为什么有人说古人都很擅长吟诗作赋？

古人“都很”，未必见得，我们看到的是那些吟诗作对的人的作品，不会吟诗作对的，你看不到他们的“作品”。实际上，直到1949，中国的文盲率是百分之九十几，所以说擅长吟诗作对的其实是“一小撮”。不过，吟诗作对是童蒙必修，所以读过书的会吟诗倒是多数。

擅长是很少一部分人，那就是失落了以后的文人。也就是说文人的一种风采呻吟吧，一般庶民那能吟诗作赋呢？

木兰花二O一九年二月六日晨于长春草成。新春节至痴情赋，肠断经年无觅处。悠悠万事不关心，独自抚琴迎岁暮。人生坎坷多风雨，灿烂芳华留不住，霜风一夜化尘埃，泪洒他乡从此去。长春休闲词客题赋。

这是一个涉及非常广泛的话题，谁也无法在这里能说得清楚，或者准确地说，很少有普通人具有说清这个问题的能力。因而只能从各自不同的角度发表个人意见。我首先认为题主的问题不够严谨，因为不是所有的古人都能吟诗作赋，无论任何时代任何民族都不可能有很多人有能力有时间有必要去舞文弄墨。中华民族有文字以来的几千年来，我们今天看到的诗词歌赋乃至优秀的其它文学作品确实浩如烟海，但若放在某个具体的时代，这也只能是少数文人骚客及封建士大夫们所能做的事情。以最具代表性的唐代为例，全国八千多万人口中出现的所谓诗仙诗圣等等仍然是寥寥可数。此乃其一。其二，古人吟诗作赋与古人常用的文字甚至语言习惯密切相关（不展开说了）其三，与当时的科举制度和学而优则仕的社会要求有关。其四，与当时有闲阶层的社会生活乃至社交活动有关。从上几点就是我的一点浮浅认识，既不全面更不敢称透彻，只供探讨所用之砖吧。

这个问题，不是三言两语说的清楚……我只能简单的谈谈我的观点：最主要的方面有人文环境的影响，社会文化主流的导向，社会制度的约束等……

人文环境方面：中华民族自古就是一个崇尚诗歌的国度……诗歌这样一个五彩缤纷的世界里，中华民族从来不曾落下……从西周时期的《诗经》，汉赋及乐府诗，魏晋南北朝诗文，大唐诗篇，两宋词章，到元，明，清诗词以及现代社会的自由诗篇，无一不浸透在诗的雨露中滋润、蕴涵……

社会文化的主流即使是长期以来掌握在少数所谓的精英阶层的手中，但在关键的环节，其也能汲取来自民间的丰富营养……如《诗经》305篇其中大部分都采自民间……代表中国古典文学艺术最高水平的文学双璧之一的宋词，最早是难登大雅之堂的被称为诗馀……这充分说明，诗词在中华民族的历史长河之中是深深扎根在这片肥沃的土地上的……

在世界各民族中，中华民族历经封建君主专制的统治长达两千多年，这在世界其它各民族中是极其罕见的！其封建君主专制统治所形成的社会制度，从一定程度上来讲，对于文化起着束缚和限制的作用……影响中国封建统治社会历史久远的科举制度，其本身并不排斥吟诗作赋，反而是在一定程度上大力推崇，无形之中，对于吟诗作赋，作词，特别是吟诗作词起到了推波助澜的作用！

这个问题要从古代的教育体制和人才任用说起，古代私学对儿童的教育，分为两个阶段进行，第一阶段是蒙学，第二阶段为道德模范教育。其目的就是成才。

自汉代起，国家对于人才任用建立了察举制度，有两种情况：一是诏举，即下诏命官吏推举人才；二是孝廉之举，是由郡国按时向中央保荐当地的人才。且以“荐举为主、考试为辅”，这是两汉察举制的基本特点。可见无论举荐还是考试，都必要学习。

回到古代儿童蒙学教育上，主要为学字认字，字书是三字、四字、七字的韵文，记述日常生活用品和反映社会情况，便于儿童习诵记忆和实用，这便是编成蒙学课本《三字经》、《千字文》、《百家姓》的基础；之后开始进入第二阶段，学习《论语》、《孝经》。在八、九岁入学到十八岁左右读完《论语》、《孝经》后，可称小学结业。

到了隋唐时期是中国封建官僚制度建立时期，随着科举制度与国子监制度的确立，仕途之道就是参加科举考试。

儿童启蒙阶段学习的内容更具体，包括《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，以及《女儿经》、《教儿经》、《童蒙须知》等，进一步则读“四书五经”、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。《礼记》通常包括《仪礼》、《周礼》、《礼记》三礼。《春秋》通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

而数学方面则有算筹、十进制的计算方法，西汉末年编纂的《周髀算经》，东汉初年修编的《九章算术》。

国子监设立的算学馆，设有算学博士和助教，编纂注释《算经十书》（包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》），作为算学馆学生用的课本。

从古代教育体制和用人机制的沿革，可以知道古人自幼就要接受识字和韵文学习，《笠翁对韵》逻列了对仗的范本，对于古人吟诗作对很有帮助和启发。而相对于数学的教育不如四书五经的要求严格，诗词歌赋成为了古人学问的标志和仕途的必经之路，所以古人比较擅长并呈现出朝代的特点，汉赋、唐诗、宋词、元曲人才辈出，涌现出大批诗人、词人、文学家和存世作品，为中华文化的宝贵财富。

为什么说古人都喜欢吟诗作赋？

这与古代的社会环境有关，古代科举制度中，把诗作作为考试重要课题，那时候双手会写梅花篆字，出口便是诗章的就是才子。古代才子中曹植便是才子中的才子，诗杰中的诗杰。《南史-谢灵运传》赞曰:“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。子建就是曹植，传世名《洛神赋》就是他的代表作。《洛神赋》被历代书家书写。其中以赵孟頫行书《洛神赋》最有影响力。

所以由于古代朝廷把写诗作为选拔人才的标准。由于诗的好坏与人生价值联系起来了，你诗好就被录取，就有实现人生价值的机会。所以他们从小就学习“百家姓”“声律启蒙”“千家诗”“唐诗三百首”等。他们都是对联学起，对联会对，再学习写诗。他们见面聊天的内容就是对对联，对诗等。现在娱乐工具多种多样，游戏软件不断更新换代去吸引青少年。所以说娱乐游戏耽误了学习时间。我们教育是从拼音，认字，写字造句开始的。写作文也仅限于“记叙文，说明文，议论文”等。学习高中毕业能够背下规定的诗文，就是高才生了。现在看看电视节目《中华好诗词》，都是背诗接龙，或给你“意象”，让你背出此意古诗句。所以高考不考“写诗”，主要是因为诗不好操作，难有标准答案。在看看大学出来的学生，爱好诗词的多写现代诗，好写，直抒胸臆了事。有几个抱着古人格律不放，去写古诗的。现在爱好古诗词的都是中老年人，经过岁月沉淀，逐渐领悟中国文化的“博大精深”，中国诗歌的无限魅力，开始爱上了“古诗”，并学习效仿写起诗来。并以此为乐趣。中国现在诗坛“古体诗复兴”，就是老一辈文人墨客创造出来的。当然由于写诗没有什么经济效益，只能处于自娱自乐，陶冶情操状态。学诗写诗也用大量时间，正在创业的年轻人，也可以作为修行来体验一下，文人雅士是书香气熏陶出来的，没有一定时间去积累学习就难有“书香气”，更写不了惊人的诗句。

感谢邀请，真诚希望孩子们从小就学写古诗，背诵古诗的好习惯，一句“天生我才必有用！”给无数有志之士不甘寂寞的勇气，让他们实现了人生价值。一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”又使多少成功人士青史留名。

所以诗词的内涵是丰富的，力量是巨大的，影响是深远的。也许你是因为记住了某一句话，在灵魂深处，生根发芽，激励你一天天长大，使你的人生因它而升华，变得伟大！

所以我再次呼喊大家“热爱古诗词”，她会给你力量、好运、好的社会效应。辉煌的人生就是与诗结缘，抒写自己的诗篇，让生命灿烂耀眼！

为什么有人说古人都很擅长吟诗作赋？

古人擅长吟诗作赋，大概是由于当时的教育环境、社会环境、人文环境等多方面因素形成的吧。

首先我们看教育环境。教学内容统一、教学方式单一是古代教育的最大特点。古代的教学内容统称“四书、五经、六艺”。“四书”，就是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，“五经”，就是诗、书、礼、易、春秋。“六艺”，就是礼、乐、射、御、书、数。就是礼仪、音乐舞蹈、射箭、驾车、书法和数学。乍一看，内容也很丰富，军事、文化全都有，也是要求“德智体美”全面发展。但是，实际上，大多以“四书、五经”为主要的教育内容。教学方式上，不论是官学，还是私学，基本都是“千篇一律，照本宣科”。对学生的要求，也是以背记为主。所以，学生一毕业，个个都能出口成章。因为教的、学的、背的全是韵律工整的诗词歌赋。

其次，我们再看看社会环境。中国有句古话，叫做“学而优则仕。”就是学习优秀的人才能当官。当官才能发财，“十年清知府，十万雪花银”。所以，这也是中国人喜欢走仕途的传统原因所在吧。那时候科举制度基本上是以文选人，属于现在的“命题作文”。然后，顺便再比一比书法。而命题作文，除了切合统治阶级的“中心思想”之外，就必须是“八股文风”，韵律整齐，朗朗上口。我们高考有卷面分，大概是传承了这一历史传统吧。所以，这就逼着大家必须要掌握诗词歌赋的技能。否则，就不可能“金榜题名”。

我们再看看人文环境。古代人们的娱乐方式不像现在，可以上网，可以看电视，可以去剧院。那时候的消遣娱乐方式，文人墨客也好，有点身份、地位的也罢，基本就是喝酒、写诗、泡女人。就算没什么才华的有钱人，也喜欢附庸风雅，没事弄个酒会，召集一群人，整个诗词歌赋什么的。

正是在当时这种人文环境，流传最多、最广的唐诗、宋词得以疯狂生长，也留下了千古绝唱。

所以，李白诗云：“把酒顾美人，清歌邯郸词。”白居易更是不惜重墨写下《琵琶行》。就连杜甫也不能置身世外，写下了“越女红妆湿，燕姬翠黛愁。”杜牧更是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。宋词则“有过之而无不及”。以柳永为代表的“婉约派”，以其“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的《雨霖铃》将其推向顶峰。欧阳修“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟”，也是表达了与歌女失之交臂的遗憾之情。

在古代那个以诗词歌赋论才华的时代，诗词歌赋有造诣者，或可学优则仕，或可博得王公贵胄赏识，或可赢得娇羞美人青睐，则凡夫俗子，何乐而不为呢？

谢谢邀请

这个问题我真的不是很清楚，只能凭我的感觉回答了，请诸君见谅。

题主的问题是“为什么有人说古人都擅长吟诗作赋?”我看，此问的出处就带有一定的偏群性，首先，并不是古人擅长吟诗作赋，仅仅在里，擅长吟诗作赋的大师级今人鳞次栉比，而喜爱诗文词赋者更是车载斗量，只要你稍加留意就能看到，当然古人的诗词歌赋流传至今的作品，甚是让今人艳羡，经常能听到慨叹“古人不见今时月，今月曾经照古人”可是，能够从浩如烟海的历史长河中流传下来的，都是精品但与古代诗山赋海相比，现如今我们能够看到读到品到的古人作品，应该说是凤毛麟角了；再者，古人云：物以类聚，人以群分。古代与时下，吟诗作赋的人大部分都是文人墨客、骚人雅士，相对于古代的诗人都集中于秀才进士群体，时下喜欢吟诗作赋的人群，已经普及到了普通百姓了，民间也常有上佳作品甚至绝品传诸于世，而稍举几个古代名人，不知道有谁见过他的佳作?张飞、牛皋、焦赞、孟良，他们都是家喻户晓的古代名人吧，所以，不能说“古人都很擅长吟诗作赋”，我在里随意选几个大家并不知道的人，他们的作品不逊古人，试看：

一，《禅心悟语》

——一凡和尚著

是非不到处，松下镜湖边

世事浮云幻，人情流水潺

身随青霭隐，意逐白鸥翩

寺远钟声近，峰高月在天

《无题》

七九河清冰化去，千般春色燕传来。

冬青弱冠萌芽短，苍柳含苞待剪裁。

隔岸流莺啼不住，催花风绪意徘徊。

门前细竹翻新碧，为等墙边桃李开。

二，《七绝·谢桥杂感》

——石尔先生在江湖著

其一

除夕立春同日间，谢桥依旧老孤寒。

流霜柳影伴明月，旧事恼人奈何天。

其二

夜半萧萧似雪飞，风声着抹月清辉。

不知野外霜深浅，人在谢桥心未归。

其三

谢桥梅柳两相闲，年味香闻锅灶间。

毕竟立春才一日，春风尚未过乡关。

三，念侬词

——墨韵小阁著

《长相思》

风无声，水无声，水起风声梦不成。

三更连五更。

行半生，误半生，谢过楼台错过卿。

昏天满别城。

《长相思》

风一程，望一程，水远山高不见晴。

萧萧落木声。

出长亭，又短亭，恨水三更过古城。

从秋流到冰。

《长相思》

山水间，蹙眉间，秋到金陵宝象园。

繁华瘦一圈。

短三年，长三年，卷尽幽帘不得闲。

魂销余几钱？

《长相思》

立南楼，望北楼，南北高楼隔个秋。

秋深风雨稠。

梦难留，情难收，夜到残时梦已休。

休登近水楼。

谨述己见，诚待斧正！谢谢诸君御览。

那时候没有雾霾，没有工业污染，没有过度竞争……祖国大好河山保持着天然面貌，可以说:无山不美，无水不秀，容易让人触景生情，激发起诗思；人与人之间相对少机机巧巧的，比较单纯，真性情有助于诗心的培育，诗是友情、亲情的表达方式，际遇的抒发方式。。

这个问题也是近代文人墨客探讨的问题。为什么古人擅长歌斌吟诗呢？正是古人发展发挥学识的门科。古代的达官贵人才子佳人的学识没地方发挥的途经，学识渊博的墨客们慢慢组句选词，组成了绘声绘色脍炙人口的语句，流传保留下来。也是诗赋的雏形吧！

古代更没有科学的演讲集会，印刷各种刊物发表。把精辟的语法词语表达出来，所以文人墨客休闲酒后把精辟的词句组成了诗词歌赋吟唱，唱游诗人集结后可编辑篇章流入尘世。

所以说古人创造了文字、语言、诗词给后人留下了宝贵才富。文字和语言的精练也是经过漫长岁月的洗礼精选而来的。通过弃去糟粕，吸取精华的筛选，名人名句保留下来，沿用至今。

随着社会的发展，我们现在仍然提炼精典词句，特别是近代改革开放以来，随着社会的需求，创造了需多精典句子。如开拓，吐槽，等等词语在古书上是找不到的。人类不断进步，需要的精典词语也越多，也需要填补准确的精辟词语。人类无止境的需要词汇，也无止境的淘汰伪劣。

谢谢先生的邀请！

我要说得，群众驾校校长晓言永语已经说了！古人若想出人头地，只有参加科举，尤如现在一样，不考取大学何来好的工作岗位？唐朝的科举考试，有的就是考诗，李白当初想入仕途，就是把作的诗给了玉真公主和贺知章看才被举荐给皇上的，后唐玄宗非常赏识，便招到宫中来上班了。

在唐朝吟诗，好像我们如今普及九年义务教育一样，人人都会吟诗，就连挑担的，砍柴的，卖菜的也能来几句，后给他们这些诗，取了一个打油诗的名。因为是一个张打油的人发端而起的，这个故事我就不讲了，大家都知道的。环境逼迫人造化人，否则唐诗不会在中国历史上有如此高的成就和辉煌。如果当下也将高考语文的作文改成考诗，不消多长时间，当代李白、杜甫、白居易、王维、李贺、高适、杜牧、李商隐、刘禹锡等等都将出现也！