印度的种姓制度是什么意思？有什么由来？

印度不断的被外民族征服，自然产生了贱民，和元朝一样，宋民最低等，好在我中华民族不是谁能征服的，文化更有巨大的包容性，鲜卑等民族自然就被同化了

在解释这个问题之前我先讲一个真实的事件。

19岁的印度女子高赛亚，为了追求爱情，执意嫁给了“贱民”出身的桑卡尔，为此不惜和家人闹翻。

但是就在他们结婚8个月以后，高赛亚的父亲雇凶当街杀死了桑卡尔，唯一的原因就是桑卡尔的“贱民”身份为社会所不容，跨越“种姓制度”和贱民通婚被认为是家族的耻辱，行凶当时有数百人围观，竟然无一人伸出援手。

种姓制度的起源还要从雅利安人的入侵说起

雅利安人是指生活在乌拉尔山脉的一个古老游牧民族，大约14世纪开始雅利安人开始南迁，进入了印度河流域，经过漫长的战争征服了印度地区的原住民，并创造了“瓦尔那制度”，就是早期的种姓制度。

“瓦尔那”一词的原意就是“色”，颜色的色，“瓦尔那”也就是以肤色来区分阶层，随着雅利安人的不断扩张与征服逐渐形成了四个种姓阶层，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

种姓造成的阶级壁垒

简单来说前两个阶层为征服者，他们在印度社会享有特权，而首陀罗是被征服者，他们存在的意义就是服务和侍奉前三个阶层。

如何区分他们有一个简单的方法，就是按肤色来区分，一般来说印度白种人或者肤色较浅的人都是雅利安人的后裔，也就是高种姓阶层，肤色较深的则是低种姓阶层。

除此之外印度还用宗教来固化这种阶层的区分

比如婆罗门就是由创世者梵天的头部演化而来，他们是印度的最高统治者，担任祭司，国王等统治阶级。

刹帝利则是由创世者的躯干和上肢演变而来，他们是管理阶层，担任大臣，军人等职务。

吠舍则是创世者的双腿演变而来，他们是普通的雅利安人，主要是商业、手工业这和农民。

首陀罗，是创世者的双脚演变而来，他们主要是被征服者，主要从事佣人苦力等职业。

除了以上四个阶层外，还有一类人被排除在外，他们被称为“贱民”或者“不可接触者”，这类人口几乎占印度总人口的四分之一，但是却从事着最肮脏的职业，比如清理厕所，疏通下水道等，而且在印度社会中几乎没有任何地位，跟其他人在生活中也是处于严重隔离的状态。

在印度，由于“种姓制度”的存在造成各个阶级之间有着不可逾越的鸿沟，虽然1947年印度独立以后种姓制度就被废除，但是在现在的印度社会中依然有着极深的影响，所以就会发生文章开头提到的那种极端情况。

印度的种姓制度是世界上最古老的社会分层形式之一。

根据他们的业力（工作）和佛法（印度语中的宗教信仰，但在这里它意味着职责）将印度教分为严格的等级群体的制度通常被认为已有3000多年的历史。种姓是如何产生的？

摩奴法典被广泛认为是关于印度教法律的最重要和权威的书，可追溯到基督诞生前至少1000年，“承认并证明种姓制度是社会秩序和规律的基础”。

种姓制度将印度教分为四大类，婆罗门、克沙特里亚斯、毗湿奴派信徒和舒德拉斯派教徒。许多人认为这些群体起源于创造的印度教神梵天。

在层次结构的顶层是婆罗门，他们主要是教师和知识分子，据信来自梵天的头脑。其次是克沙特里亚斯，以此类推。主要种姓进一步分为大约3，000个种姓和25，000个子种姓，每个种姓基于其特定职业。

在这个印度教种姓制度之外是达利特人或贱民。

种姓如何运作？

几个世纪以来，种姓几乎决定了印度教的宗教和社会生活的各个方面，每个群体在这个复杂的等级中占据一个特定的位置。

农村社区长期以种姓为基础安排-上层和下层种姓几乎总是生活在隔离的殖民地，水井不分享，婆罗门不接受舒德拉斯派的食物或饮料，只能在一个种姓内结婚。

传统上，上层种姓有许多特权，同时制裁特权群体对下层种姓的压制。经常被批评为不公正和倒退，几个世纪以来它几乎没有变化，将人们陷入固定的社会秩序，从中无法逃脱。然而，尽管存在障碍，一些达利特人和其他低种姓印第安人，已经逐渐开始扮演重要的角色。

种姓制度合法吗？

印度独立宪法禁止基于种姓的歧视，并且为了纠正历史上的不公正现象并为传统上处于不利地位的人提供公平的竞争环境，1950年印度当局宣布在政府工作和教育机构中为预定的种姓和部落配额，种姓等级制度。

近几十年来，随着世俗教育的普及和城市化的不断发展，种姓的影响有所下降，特别是在不同种姓并存的城市中，种姓结婚越来越普遍。

在某些南部各州和北部的比哈尔邦，许多人在社会改革运动后开始只使用一个名字。尽管有这些变化，但种姓身份依然强烈，姓氏几乎总是表明一个人所属的种姓。

种姓制度是曾在印度、中国、朝鲜、日本等古国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度（印地语：हिन्दूवर्णव्यवस्था，英语：CastesystinIndia，或作印度卡斯特体系）。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

种姓制度

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。除四大种姓外，还有大量的「第五种姓」，称为「不可接触者」阶层，又称「贱民」或「达利特」，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。

因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成低阶层上升基本不可能，印度为了防止这种情况发生，虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配额”比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。

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在这个现代化社会，很难想象还会存在种姓制度，而且你无法想象种姓制度下的人有多惨！

印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，也是最高贵的种族，据说该种姓拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，第三等级是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。

在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。除四大种姓外，剩下的就是贱民，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。贱民的生活必须要回避具有种姓者，不得接触有性种族的身体，有一个故事这杨说到：一个有性种族帮助了一个贱民，这个贱民为了表示感谢，就亲吻了这个有性人脚下的土地，因为他没有资格碰他的身体。

印度的种姓制度真的是可恨又可悲，以血统论贵贱，践踏了多少人权！