练武之人，见自己，见天地，见众生，如何理解？

这句话是电影《一代宗师》中宫二的一句话。

见自己：自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲。

见天地：社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新最大程度的全面修正和提高。

见众生：到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的合适自己的状态，从容的去面对众生。见过自己，知道自己的分量，见过天地，知道自己的卑微，这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。

我是下底不传中，很荣幸得到你的邀请。

1、见自己是指通过武道的修炼习武者充分认识自己。见众生是指武术到这个境界就可以如道家一般的人了。见天地是指到这个境界真正由小我提升到大我，一动皆合天理。这句话出现在王家卫执导的电影《一代宗师》。

这句台词大体揭示了中华武道的修行次第，但是顺序上是错误的。武术属于道术在道家修炼中最讲次第，一层功夫一层道理丝毫不差。这句话真正的顺序应该是：见自己，见众生，见天地。

练武从自身开始，慢慢了解对手，进而感悟天地。天地包含众生，天地之大必然是最后才能悟到。太极拳的经典之作王宗岳的《太极拳论》也是从知己开始到知人。先讲：由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力之久不能豁然贯通焉。这句话就是讲知己的功夫，接着就是知人的功夫：人不知我，我独知人。到了悟道的境界自然就是知天地了，这也完全吻合老子说的：人法地，地法天，天法道，道法自然。

见自己是指通过武道的修炼习武者充分认识自己。这是战胜敌人的基础，所以《孙子兵法》上说：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

这一步成就了武功会上一定的层次，由于见到了本我，也就是儒家和道家所讲的：“人之初，性本善”的境界，人的各种已发、未发的疾病统统没有了，成为一个真正意义上的健康人。

2、见众生。武术到这个境界就可以如道家一般度人了，这个时候无论是敌人还是朋友，由于有本我的照见，一切的优点、缺点都呈现在武者的面前，至此心中的明灯才真正点亮，面对对手伤他或是度他都在一念间。

所以古代很多武术高手同时也是高明的医生，比如历史上著名的傅青主既是武林高手也是高明的医生，其实二者之理一贯。

3、见天地。到这个境界真正由小我提升到大我，一动皆合天理，也就是孔圣人说的：从心所欲而不逾矩。这个境界武道两字中武字已经隐去，只剩下道，以武入道得以实现。

庄子曾经不无感慨地说：天地与我并生，而万物与我为一。到这儿才真正找到了武道的发源地，这里的水永远是鲜活的，有志者鞠一捧活水就是一片天地，流派众多的中华武术都是这么来的。

见自己，就是认识自己，遇见自己，听从内心。有句老话叫三岁看老。就是说人的性格气质基调3岁基本就定格了。一个人比较好的境界是不在江湖，可江湖还有她的传说。什么官儿啊职位啊，重要的还是有没有在创造价值。所谓世界接受你，这个世界是多大的世界，也就是说是多大的成功。官阶吗？这可没有深浅。赚多少钱？也没有深浅。所以，成功的评判标准主要还是价值，这个没有单价名称，就是心灵成长到多广袤，就有多大的价值。

见天地，人生就是边旅行边写字，看世界，审内心。旅行是见天地的载体。如果只是写，而没有风景，笔，怎么可以生花？以前不太懂，现在发现，人的内心，真的可以和世界一样广袤无垠。旅途中波澜壮阔的雄浑壮美，瞬间觉得个人好渺小，就是看不见的尘埃。

见众生，个人所有的行为出得了台面见得了苍生，所谓上不愧天地良心，下不愧自己。所谓小事见众生，一些事情可以看到众生相。作为人还是要尽量顶天立地。或者不说顶天立地，起码的正直正派要具备。朋友不在多，贵在精，总还是可以读到好多精华。几年了微信朋友一直维持在100人左右的水平，这其中包括少部分算不上好友的好友。自己加的就一定是朋友，别人加嘛有的是朋友，有的碍于情面。前几天看到说有人朋友圈1000多号人，哦哟，可能那是做微商的朋友，需要人脉推广吧。既然是圈儿，总还要分几环，外环中环里环圆心。外环的几个月也见不到一次，中环可能一个月能见一次，里环的可以见面多点儿，圆心就次数不限。

见自己:武功首先要过的自己这关，自己满意了才能出来见人，见天地:天就是高，地就是低，见高低，知道有天一样的高手，地一下的菜鸟，这样才能提高自己，见众生:把自己所学到的武功教给别人，就是把自己的武功发扬

这是人生的三重境界，1、见自己

人生在世，要学会读懂自己，读懂了自己，才能充分的了解自己，知道自己的短处就努力去弥补，发现自己的长处就尽力去发扬。

2、见天地

一个人不但要懂得见自己，还要从自我为中心的误区中跳出来，把自己的小我境界提升到天地的大我。3、见众生

所谓的见众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。以众人心为我心，以众人见为我见。两者合二为一。

山高水更高，百忍成金，对自己的心态对别人，勿自高自大，练武重在修心养性，如有犯我中华者方可让他见识一下，点到即可。

自己的世界只有自己懂！

不需要被人懂太多

认识自己认识世界认识天地求得永生

好高深的问题！个人理解，练武之人，心胸开阔，看得清自己，敬仰于天地，内心和善于众人，是为练武之人。

练武之人对自身的极限会越来越清晰，俗话说高手和SB差异就在极限的那一点点，高手突破极限一点点突破一下再让自己身体适应，而SB直接突破送医院。医生看着说没事的会好的不要担心，潜台词：SB又来了。

有点“看山是山，看山不是山，看山还是山”的感觉。境界逐渐提高，心胸越来越开阔，可谓之人之修炼。

一、见自己

小时候人们总是以为世界以自我为中心，局限于自己的所思所想，圈子和格局受限，所到之处地理边界也受限，思想更加受限，不知世界有多大，社会有多广，总之时空受限，是谓“小我”。

二、见天地

长大后走出家乡，走出校园，到更远的世界，结识更多的朋友和人群，地理边界扩大了，思想内涵丰富了，方知世界很大，人性很复杂，时空拓展了认知和格局，是谓“中我”，

三、见众生

再后来走累了，身心疲惫，想歇歇了，一如白天辛苦夜晚安睡一样，发现世界虽然很大但是总可以归类几种地理属性和单元，社会很广也可以归纳一二三四五，时空丈量一番后便见到众生的时空了，是谓“大我”。

这个世界，不分国家地域，无论公元前后，我们彼此都是来自不可触摸的昨天，走向不可深知的未来。

习武是为了发扬武术精神，强身健体，提高自己的修养，去传递一些正能量，对的起自己，对的起天下人。而不是为了去打败对方去习武。

见自己：自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲。见天地：社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新最大程度的全面修正和提高。见众生：到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的合适自己的状态，从容的去面对众生。见过自己，知道自己的分量，见过天地，知道自己的卑微，这时再面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。见自己、见天地、见众生”的三个阶段，这个论述始于道家的“三家相见”学说。《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三”一为太极，二为阴阳，三为阴阳与中和之气，指人的身、心、意相互协调。

武者的精神在于对人生的理解:认为人生需要人去努力，学武生活只是人存在的一种形式，只是一个过程。都需要去领悟自我，发现自我，表达自我。在这个过程中充分张扬自已，实践自已，以达到做人的快乐。没人可算第一，也不算第二，生活永远在前进，武术只是武者的一种表达方式，也是别人追随他的一种方式。别人因为武术而追随武者，最终会因为这种精神而感动，从而成为别人的精神领袖.这是武者应有的生活观.也是武者的精神精髓。不仅如此.武术是人的一种实践艺术，它本身有它的精神与魅力。人就是这样在实践的过程中，实现自已，达到精神与物质的追求，其实这便是生活。

练武之人应以强身健体、弘扬文化为己任，人外有人、天外有天，不争强好胜、不目空一切，要有能静、能忍、能容之体量，自己虽强我静为本，天地虽大我心能容，众生虽愿我性本忍，武要有德人方有境

见自己：武功首先得过自己那关，才能出来见人；

见天地：见高低，知道天一样的高手，知道地一下的菜鸟，才能提高自己的修为。影片中，叶问把

菜鸟打得一踏涂地，但是，却被宫二打败，再想见她宫家武功时，一切都迟了，她报仇了

从此不再露自己的武功。我推断，叶问一来是喜欢她，二来其实是想挑战高度，令自己达

到一个更高的境界的。

见众生：宫二的遗憾是不能收徒弟，那么，从侧面理解，叶问徒弟满天下，就是把自己的武功发扬

光大，给历史留下一笔痕迹。

同理，我们成名成事其实也要那样，先过自己那关，然后知道天地知道高低，最后才能发扬光大！

导演王家卫重新描绘一个功夫当代的真实情况，同时一定是包含有他自己的理解，他通过影片反映或者灌输的一种精神存在。

见自己、见天地、见众生”的三个阶段，这个论述始于道家的“三家相见”学说。《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三”一为太极，二为阴阳，三为阴阳与中和之气，指人的身、心、意相互协调

练武之人，心中正气凛然！自然关怀天下。

人生是一场漫长的修行，封闭的小循环，习武亦是如此，一招一式有起有落，有收有放，不仅是肢体动作，还有呼吸内心的运转，静心凝神见自己的内心，排除杂念，内修心，心畅达自然见天下，心中有大爱，一生正气！外与内乃是一体，相互相成，外在的闭合、收放，延展到内心，心中所感又反馈至行动上。

练武之人见自己见天地见众生，这是东方文化才有的文化特质。中国武学文化与西方体育不同的就是在自己身上要走向与自然和谐，与自然共荣共生的境界。西方体育没有这方面的内涵，它练的就是自己的肌肉形体和力量。换句话说，西方体育着眼于人的形体，没有深入无形的内在世界。中国武学没有止步于有形的躯体，进而深入到无形的内在世界，包括气与神。见自己，就是要见到自己的本来面目，佛教讲明心见性。见天地，要用自己的身心感触觉知到天地自然万物的运动状态和规律。见众生，对所有的生命存在能够相融相谐相知，传统有句话：民胞物与。古语说武道通仙道，中国文化根植于道，在道的层面一切都是相融相通相和谐的。如何走向道，武学里有很多功夫次第，传统医学，易学，术数，宗教等都有自己的路径。汇总最高境界都是道。

其实这句话不只是适用于练武之人，对于处于社会中的人来说都是有益的真理。可以说这句话融合了中国传统几种思想流派的共通点。首先是“见自己”这个见自己就是说做人做事的第一步应当是先认清自己，做好自己，明白自己本心与本性是什么。我认为这是为人的起点更是终点。其次就是“见天地”，它的意思就是说在认清自我的基础上，我们需要开始来认识这个世界。因为这个世界有着它自生的诸多规律与自身的演化准则。我们需要客观的去认识这些规律，在这基础上再去利用这些规律造福自身。最后“见众生”是指只有在认识了自己与所处的这个社会，你才能以一个纯粹的态度去对待和你同为人类的身边人。

这三句话在我看来就是做人的三个阶段，如同围棋一样，只有踏踏实实走好每一步，才能走好整个人生的棋局。

学武之初不惟发心为己，招、式、功、力，亦皆不出一己之躯，故曰“见自己”。日积月累，武艺精进，始觉招式变换、气息调和、力道运用，莫不暗合阴阳之道、乾坤之德，故曰“见天地”。及至功深艺成、可取人性命之时，争强好胜名利宗派之心又忽然消殒，悟到武之真谛，只在明心见道、惩恶扬善、护佑众生而已矣，故曰“见众生”。真习武之人必修武德，见此“自己天地众生”三重境界。斯亦《一代宗师》之大旨，王家卫导演之苦心也