为什么懂一些《易经》的人不说话，不懂的人瞎掰？

说真话则三代子孙受穷，说假话坑人则三代之后绝种。你说谁还愿说话呢！除非你给了足够的钱，才能给你略微指点一下，也只是在不坏大局的情况下做些安排。当然也有重金之下全盘甩的。不过也有一些不懂装懂的人冒充风水大师骗人的，还有有些是略知一点就冒充大师的，这些人都会有报应的！

易，变化之意，讲自然变化的的规律。也有人把它作为人生指南，于是在遇到困难的时候，就用它来起卦，从中得到启发。它如同一棵大树，从一开始、逐渐展开。人生之路，何尝不是经过一个又一个岔路，最终达到顶点？卦卜就是每当经过岔道时为你明确选择正确的方向。

然，如果人真正理解了易告诉我们的道理，那么就可以不用去卦卜了，因为你的行为已经符合了自然规律，故曰：真易不卜。知者慎之，无知者无畏。

懂的人，知道能量守恒，也知道吉凶祸福变化。一动就有吉凶祸福，不敢妄动。《道德经》说绵绵若存，用之不勤。真正懂得易经的人，天人合一，故而不随意掰。那些不懂的人，百无大忌，正所谓无知者无畏。

不管是懂还是不懂的都有权利说上几句，其实易经的解释几千年来就没有停止过，有的人这样解释，有的人那样解释，到现在也没有统一的解释标准。我学易十五年，使我认识到易经是非常伟大的，值得我们好好研究并发扬光大。懂一些的人不说话是因为他们根本就没学懂，不敢大声讲出来，而像我这样真正懂易经的人就敢大声讲出来，并且敢预测，不信看我昨天对中国股市大盘的预测，就在我的微。

《易经》，原本三易，还有《连山易》，《归藏易》，今己失传，如今只剩易经。易经:包罗万象，广大精微，虽是推断，预测万事万物之书，然天道，自然之道也是在变化之中。一个阴阳八卦图，就让许多外国学者为之崇拜。如果你看到的是一个三维动态的阴阳八卦图，变化成罗盘式的动态八卦图，这里面诸多因素，相互牵挂，就每一卦象，也都祸福相藏，没有绝对的吉卦。玄之又玄，变换莫测，世上有几个人是诸葛亮，刘伯温，我们普通人只要了解易经简单的大致道理，顺应所讲的趋势道理就行了，讲了这些，告诉大家，其实我也是瞎掰。

其实任何事物因人而异，理解能力不同，然而学习易经，而被规则太多也不好，单纯是思想的最自由者没有任何专注信仰之人，才可能无我无畏，所以无规矩不成方圆，因此而有了金箍咒，然而从另一个角度也是一种特定区域性的保护。辨证之道适用于万物。

感谢邀请！《易经》传世数千年当中，释家蜂起，释著浩如烟海，真可谓洋洋大观，其中对《易》学影响最大的当推汉、宋、清三代，乃是宋代鸿儒朱熹的《周易本义》、和北宋哲学家、理学家、象数学派的创始邵雍，子尧夫，谥康节。撰写的《梅花易数》和《皇极经世》。《易经》实质是哲学著作，研究它的目的是弄明白其思想。而清代有些学者不是这，他们讲《易经》主要靠文字考证的方法。近人也有的受清汉学的影响较深。把过去的东西都不顾，只用文字学讲《易经》甚至无根据的改字，以为改的越多，成就越大，把清人的毛病发展了。现代人真懂《易经》的人也不多，正如提问说，懂一些的人不说话，不懂的人瞎掰。我反倒觉的是懂一些皮毛的人、或者是一知半解的人在瞎掰，而根本不懂的人，却不说话。原因很简单，比如:一个人如果根本就不会开车，连方向盘都没摸过，他肯定不去开了。

我的看法是：易经也是我国古代智慧的结晶。古代人的易经肯定没有现代科技的经过实验检验的准确。但古人根据以往的经验，用符号做代码，来推策未知的人和事也是一种方法。准确率不会是百分之百的正确。因为易经也有一定的样本做参考，也就也有一定的正确率。今天我们学习一下古人的智慧，如果现代科技有答案了。易经不足为据。如果现在科技还不能解释，易经可以做参考。至于用的人，把易经说的神乎其神的人不可信。不懂乱说的更是浅薄误人。真正懂易经，又了解现代科技的人绝不乱说。

感谢小秘书的邀请~

如果说是要解读易经，我完全可以算是一个没有任何发言权的人，但是如果从懂与不懂和说与不说的层面的话，我倒是有些话要说。

从历史和文化的角度上来说，易经无疑是中华文明源远流长的重要典籍，它在文学、哲学等方面的贡献是无以替代的，可这些除了特定的一些学者、专家，很多时候都是无人问津的。而这些真正懂得的专家、学者往往因为懂，所以能够认识到其中难以解读的深刻内涵，于是在探讨、专研之余，不会有什么人以此为话题夸夸其谈。

大多数时候，人们所谈论易经时所想到的，可能是“太极”，可能“卦”，从这个层面上去解读，倒是很容易能够借助其中高深的内涵做一些招摇撞骗之事。“易”本就有变易、变化的意思，它以阴阳之变所进行的占卜之道或许在过去的岁月中为统治阶级驾驭百姓提供了有力保障。今天的人们抛除历史，仅以易经中最浮皮潦草的内容加以自己的解读，就能够成为控制、引导甚至是误导人心的重要工具。

我不想从“人之初，性本恶”的视角去思考问题，但我始终认为，有些人因为懂得，所以明白自己的肤浅和学无止境的道理，所以他们会以不知其所以然却侃侃而谈的行为感到羞耻，他们始终认为自己需要钻研的更加深入。而那些刚刚接触了些皮毛的人，反而会因为自己有所接触就已经沾沾自喜、自鸣得意了的人，在我看来，要么就是无知的卖弄，要么就是为了自身的利益而进行的虚伪言辞了。

易经里，我就从我看的朱熹释易里面的话来讲讲“圣人则易，趋吉避凶”“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”“一生二，二生三，三生万物”而占卦里又讲“无故不占”“不动不占”“天子问命”“大夫问刑”“百姓问财”可见一部易经是包罗万象的，治学治国者，从易经里知道万事万物都有它的运行规律，知道万事万物要遵循规律而行，而他们只是一个小小的人，他们无法改变既定的运行规律和轨迹，但是他们懂得可以趋吉避凶，所以他们顺应自然不妄行。比如邵雍邵康节先生临终前，呼弟子沐浴更衣，弟子哭问“先生有趋避之法，何不用之？”康节先生说道“有可避，有可不避。”如他老年而终，不需避，如是应少年横死，则可避。

而从易经当中生发出来的这些占卜学说，有很多贤人，如我提到的邵康节先生，以及那些解易名家，他们行于世上，也都是认真的遵循着易经的趋吉避凶之理，他们也自然的知道自己所需所用，以及从何而来，到何处去。自然也就不会妄为妄行。

那些不懂却在瞎掰的人，因为他们只看到了一点易经的皮毛，自己心中根本不没有理解自然之道，所以就凭借自己的知识去炫耀或者是显摆。就说算命吧，“命里有时终须有，命里没有莫强求”，这句话，又有多少人看破？看不破，自然就趋之若鹜了。至于那些完全不懂易经的人，他们根本不知道易经是什么，也更不会说。只有半懂不懂的人才会炫耀显摆，正所谓，越是没有什么的人，越要炫耀什么。

谢邀。看了多人的回答，也有说自己不懂的，也有说自己很懂的，有从《易经》层面去分析的，也有根本就是答非所问的，就没有说人个性的。因为《易经》须终身研究并实践之尚不敢言精，知其难故不轻言。然而人之个性不同，夸夸其谈者有之，默默无语者有之。善言与不善言，个性使然。因此，此问所言，也不能一概而论。

懂的人不说话，说话的人是瞎掰

逻辑绕不出来了，so

这篇提问的人到底是懂的还是瞎掰的

不攀登喜马拉雅山脉，不知道山的巍峨；不经历台风的肆虐，不懂得海洋的威力。

一叶落二晓秋天至，饮一瓢而知海水咸。

易经博大精深，懂的人谦虚敬畏，不懂的人狂妄自大、自以为是，就瞎掰。

这个问题有点意思，大多数人非生而知之，懂易经的人也是听别人“瞎掰”而有所收获提高，不大说话是因为对易经心存敬畏，怕说错而亵渎易经，所以只要无炫耀之意，做为学术探讨，多说几句未尝不可。

谢邀致敬说易经，史上几人不瞎掰？

原是占卜通天地，原法早失知何去?

后有圣人补其辞，假托易经传教义。

更有多人乱瞎掰，有理无理说是非。

易理渊博奥无极，圣人终生穷未已。

厚积薄发慎言语，唯恐有失损道德。

亦有急躁不深究，一知半解急定义。

浅学薄识好发议，好为世知心不惧。

善龙得道常潜修，一飞济世德长存。

美鳯厚德久养神，一鸣惊醒智慧心。

却看群虫日夜鸣，雀噪鸦闹世不宁。

不肖子孙焚书文，国学正根久不泽。

比如中医久不惜，宝流日韩当宝贝。

却将西方垃圾吸，洋节洋风遍普及。

劝世深修国学根，扬我中华文明眉。

天地化易明天地，道德教人修道德。

深研穷究先坐冷，厚积薄发易渐明。

果成自艳香园丁，瓜熟蒂落甜众人。

奇文共赏深悟理，简易互通浅喻物。

河图常读察天地，洛书久悟明世理。

欢迎点赞和关注，同修共研悟易秘。

因为越不懂的人，越想懂，问题也多，希望从交流中学到东西，懂的人不语，见有缘人，认真学习的，愿意指点一二，瞎掰掰的人只能不语了

研究易经大多是一种爱好，很多人学习易经都是直接看书，看的都是义理派，很难理解到深层的道理。

真正的易经理象数占四者一体，体用结合，以基础原理指导应用，以应用印证原理加深对对原理的掌握。

如果一开始学习易经，就只是把它当作哲学课，而否认它的预测占卜功能甚至以为算卦是低三下四的骗术，那么就无法理解易经的完整功能。所以应用非常关键，不会应用就只能停留在表面的认识上，只有大量应用才能认识到自己的不足之处，也只有大量应用才能不断进步。如果不屑应用，不敢应用，不会应用，那对易经所有的学习都不过是叶公好龙，而对易经的讨论与评价都是掩耳盗铃。耻于应用，羞于应用本身就是一种不成熟一种虚伪，怀疑易经应用的真实性指责易经应用的价值，更是对易经研究的背道而驰。

应用的越好，就是对易经掌握的越透，应用的得心应手那么对易经的理解就圆融。研究易经而不知应用本身就是误入歧途。