为什么要写自己的家史？

周而复始，不断轮转，好品德、好家风，代代延续下去就好了。

为什么要写自己的家史？

家史或族谱，通常是由一个家族的成功人士组织编辑。我只看过《何氏族谱》，是由曾经的井研县副县长何绍卿(何登桂)退休后在原《何氏族谱》的基础上续编的。男女平等，我母亲和父亲的姓名也在其中。这本《何氏族谱》的始祖是山西洪洞人，记载到编辑时的何家后人，主要分布在四川井研。

我在同学微信群里听同学们谈由曾经的荣县双古区委书记、荣县审计局局长范礼宗组织编辑的《范氏族谱》。范氏来自湖北麻城县孝感乡，北宋名人范仲淹是其先祖。

“勤耕读，处世长。孝忠厚，传家远。”是我们张家的家训。

承先启后，继往开来，融合亲情，携手共进，所以要写自己的家史。

写家史是为了传承家庭美德良好家风和对家庭成员进行家庭教育。以史为鉴可知兴衰。家史能解答:我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？我应为家庭社会国家做什么？我应传承家中前人哪些良好品德？我应吸取家中前人哪些教训？我应承担家庭什么使命？家史是家庭教育的载体，家史也是地方志的素材，人们从家史中能领悟人活着的意义和生命的价值，知道家庭是命运共同体。

不写家史怎能知道祖先的艰辛

留住自己的根。让子孙万代记住从何而来。

让后人更好记住家族的历史！

梁氏先辈们用汗水浇灌山地农田，双手描绘锦绣山寨，永远地融进了岭南儿女的骨骼与血脉之中。宗裕公族人在这里繁衍生息传承美德，不断书写历史推动社会发展。始祖宗裕公与妻王氏.妣葬于县城北五里.地名鸡扒石（鸡扒食）.2世【音祐.字善逑、文祐.字善继、号芝苑（志娶陆氏合葬毛塘道光二十三年迁葬鸡扒石祖坟前）】3世【梁暹.字允登.号实宇】8世【一瓒.字圣选】【一瓊.字圣宴】【萬年.字寿君】9世【士喬】12世【聖聪】亦葬（鸡扒石）始祖坟前侧【共十一架祖墓群，根据〈梁氏族谱〉大事记639页记载，原始手抄本族谱收藏于县图书馆也清楚记载】此古墓为明代初期古墓群.历时六百多年.墓碑坟地至今保存完好.历代子孙拜祀无间断.德庆梁氏历代人才辈出，梁氏文化的发展代表了德庆的发展史，为德庆作出了卓越的贡献。二世祖文祐公；据《光绪德庆州志》记载；明朝洪武元年重建德庆州城，屡建不固，州人梁文祐捐献其妻陆氏治圃所得金盘，城始得筑成。故民谚有云：【若无梁文祐，难成德庆州】，光绪十四年修筑城墙，城下古砖尚有【梁文祐】的名字。自乾隆年后誌“孝廉明经，拔萃茂才，诸科代有其人”，从梁奇通高中举人梁门连四代共有七人相继中举登科，成为德庆历史上的一大梁氏首开登科先声的梁氏家族并传播开去。梁门举人有：贡生，廪生，庠生，代代有承。著名人物有梁奇通〈第一举人，任知县，同知〉。梁曾龄〈嘉庆辛西科举人〉。梁奇琼〈嘉庆庚午科举人〉。梁祐〈嘉庆丙子科举人〉。梁绅〈道光乙未科举人〉。梁魁〈咸丰乙卯科举人〉。梁修〈光绪乙西科举人〉，（笺注梁修名著出版《花埭百花诗笺注》）梁迈〈保境安民，事见“德庆文史”第九，十六辑〉。梁廷赓(〈光绪德庆州志〉分纂及著作六种)。梁芸〈光诸戊戌岁贡生，著作《德庆乡土地理志》，《历史志》，《德庆县微访录》等〉。梁东庵〈著名书法家〉。民国至现代军事界有梁仁学（团级军官，抗日烈士）等，教育界，有梁㭘身，梁梦苏，梁以毅，梁建中等均在县学校任教，教绩卓著。文化界梁中民（上书县委，省文化局等单位保护三元塔，三洲岩，孔庙大成殿卓有贡献），参予点校《光绪德庆州志》任顾问。梁造（翻译德庆基督教历史纪实《开门》）。政界梁廷赓之子梁祖诰（省级革命领导干部）。梁祖谊（解放后人民政府追认为省港大摆工革命烈士）等等。宗裕公祠堂是宗族历史文化资源的组成部分，是见证一个地区人文历史尤其是梁氏的迁徙历程，也是联系村民与公共事务的重要纽带，更是对宗族时代更替、民俗变迁的反映。

我想写也没得写啊！

为什么要写自己的家史？是为了传承也是为了不走父辈、祖辈的弯路！

参天之树，必有其根；环山之水，必有其源。每个人都思考过这样一些问题：我的祖上从哪里来？有没有一些出名的人物？谁家和我家的血脉相近？我的祖辈父辈以及再往前的人都经历了什么？想回答这些问题，只有通过家谱、碑文等资料的记载，以及祖辈父辈的口口相传。但不是每一个家族都有家谱，都有可观的文字记载，口口相传经过的人越多，时间越长，流传下来的就越来越少，准确度也越来越差。所以有很多人不知道自己祖父名字的，也不知道经历事情的，哪些人和自己血脉相近也弄不清楚了所以要把家史写下来，一是让自己和后辈知道，自己从哪里来，根在哪里，自己的前辈都是怎样的人，以后不论时代发生怎样的变迁，生活格局发生怎样的变化，自己做了什么，走得多远，都不能忘了自己是谁，不能忘了前人走过的路；二是感受到前人的不容易，后人读了他们的故事，能够更加珍惜当下，更加努力生活；三是要传承自己的家风家教，自觉承担家庭责任，做到勤劳致富，勤俭持家，做好家庭成员赡养、孝敬老年人，靠自己的努力养活家庭，服务社会。

一代人会更迭一代人，2000年，我有幸参与到参与广安张氏一族的修订续谱的任务中去，跟随同族的长辈晚辈，一户户登记，一个村落，一个村落的寻找，爬山涉水，寒暑交替，其中的辛劳，一言难尽，我很佩服同行的长辈们，他们毕竟经历过苦日子，以七八十的高龄仍能忍饥挨饿的每户统计，让我自愧不如长辈们的坚持。

因现代的人口流通，能聚居于原驻地的很少，有些族人甚至已经在国外开枝散叶，不过现代的通讯发达，基本都能联系上，经过我们的不懈努力，我们在两年内顺利完成了这一项艰巨的任务（其中的不足，留有些遗憾）。

一个族群就是一部民间史，历史就是过去的故事，有的真实，有的荒诞；上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。张氏一族从始祖挥发明弓箭即张姓始。

张挥为该姓始祖。张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。

历史上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前凉国。

连横鬼才张仪、旷代谋臣张良、和平大使张骞、才君子张衡、医界泰斗张仲景、草书圣手张旭

理学先驱张载、宰相之杰张居正、新政领袖张之洞、理念大师张澜，国画大师张大千

帝王之师张良、武将张飞、家史就是关于家族延续消亡的故事，只要是有兴趣，就可以在大部头的史书上找到只言片语，地方志中有许多。当然如果有心人自己整理，关于自己家族或者某个家族的事情辑合成书的话，那就是全新的家史。另外，我们现在每个人每个家庭所在经历的，或留下印记或湮灭无痕的，都是家史。

并不是普通大众就不需要家史，任何历史的发展都离不开普通大众的推动，堆集。所以请关注你自己的家史，留予后人能寻到根基！

中国是个善于纪录历史的国家。从史记到二十四史，国有国史，县有县志，家有家史（有代表性的），形成一个比较完整的国家社会乃至家庭发展史料，为了解和传承中华民族的历史文化，增强民族的自信心做出了巨大贡献。

从传承良好家风，鼓励后人不断进步的角度，写家史有一定好处。

现在家庭孩子少，不利于像以前那样写家谱，写家史可以弥补这方面的不足。

同时，写家史可以丰富晚年生活，增加文化知识。

知道自己从哪里来，给粉丝一个深刻的印象，我以前拍过我生长地方大庙村的视频，大庙是我老叔把我带大的地方，也写过不少文章，也是关于大庙村的传说。后因下户，全家一起搬到花山老山神的包产地，因为我妈说下这句话，在土改前，老山神的田地本来是我家的，搬来老山神在，等于归宗了。

现在我兄弟盖起了平顶房，我哥的是砖木结构的瓦房，侄女嫁到莽中寨，因坡大徒，所以哥弟商量用地换地的办法，让侄女家在傍边也盖起了豪华的洋楼，这下老山神非常热闹了，真是和睦气氛的大家庭。

有了这个根基，这才是我时时思念的家史啊！

首先，家不能写“史”，只能称修“谱（或乘）”。国家（政府）写的才能称“史”，地方称“志”……；

第二，没谁规定个人必须写（记录）家里的过去事，但这是中国人的传统；

第三，只有以父辈及祖上为荣才写家谱，当然，这个“荣”，不一定是多大官，多有钱。

写家史即写家谱，告诉后人我们从那里来，老家在那里，前辈有那些人？经历了什么？我辈又有那些人，又是如何生活的？下辈、孙辈他们又怎么去适应社会的。

家史现在只能从爷辈写起，因为很多都不在世了，他们的情况知之甚少，我家家史是从爷辈写起的，好在我母亲还在，今年98岁了。

伎承

所以只写好的。可信度不高。

因为只有自己对自己的家史最清楚。

寻根溯源、祖谱史记、立言传承、光宗耀祖、教育后代、香火永续！

我国是一个几千年文明连续传承的国家，有着光辉的中华文明史，而国家又是由许多多小家庭组成的，不少小家庭的祖上有着辉煌的家史，写自己的家史，可把自己祖宗的辉煌史留存下去，也是对祖辈的一个很好纪念，又是对自己根的回忆和追踪。

我写的家史“吴家花园的春秋往事”曾被安徽芜湖大江晚报副刋连载，被安徽泾县县委宣传部编撰的“茂林春秋”丛书收编。也曾在网络上发表过。