都说“道”是不可言说的，为什么不可言说？

感谢邀请。

在老子的理论里，“道”就是“道”，是一个最高的存在，“道”不可以言说的原因在于它的至高性和全然性。

有人会说，你看，道是个什么什么什么，我不是在说它吗？怎么能讲我不能说呢？

实际上，这里的不可言说，和普通人理解的不能用语言表达还是很有区别的。我们可以用语言来表达，可以来描述，可以来定义，怎样都行。但是需要注意的是，在我们谈论道的时候，实质上是一种交流，我们谈论的内容，实际上只是一些被我们定义了内容的声音而已，我们撰写的内容，也只是一些被我们定义了内容的图案。

而这些声音和图案，并不是道啊。声音可以发出来，图案可以画出来，那么问题来了，道，你打算怎么弄出来？

所以说“道”的不可言说，不可定义的性质，其实就是它的至高性所致，因为它在逻辑链上处于初始地位，在因果链上也在起始位置上，没有一个更广阔的上位概念，我们是没有办法用逻辑学上“属加种差”的方式清晰的界定“道”到底是怎么回事的。

举个例子吧，我们可以说苹果是一种怎样怎样的水果，可以说小编我是一个什么什么样的人，那么问题又来了，你怎么定义“道”？道是一个什么什么样的什么？这个定义方式完全不给力对不对……

既然没有办法界定，那就只好从“道”的表现上入手，进行局部描述了。事实上，老子本人在道德经中，也是这么做的。

道常无名……道者万物之奥……弱者道之用……道之为物惟恍惟忽……

如此等等，老子对道说了很多，却明确反对对“道”下一个定义，因为每一个描述，都只是“道”的局部，就像盲人摸象一样，如果以局部代整体，那得到的必然是一个歪曲的结论。

也有人说，我们可以从局部出发，通过集合所有的局部，合成一个整体，这样我们不就得到了“道”的定义了吗？

这种方式在理论上是可行的，但实际上是不行的。

首先我们不知道我们收集的局部碎片是否是全部，其次局部的简单拼接也不是整体，蒲扇、鞭子、墙壁、柱子和管子不能拼出一头大象，同理所有对“道”的认识的叠加也不可能是“道”本身。

因此，老子给我们指出了一条路，那就是领会和体悟，从统一性思维中体悟道的存在，慢慢的才能对道有所了解。

所以“道”为什么不可言说？还不是因为作为言说主体的个人生命，太渺小太短暂了嘛。

谢谢邀请！文字没有办法完全表达语言，语言也没有办法完全表达思想，语言文字的功用是很有限的。老子的“道，包含着宇宙万物的发源、生长、变化、归宿的道理，是非常玄妙而无法用语言文字来表达讲说的，但又不能不说，所以只好立了这五千余言。佛家讲到最高境界吋，也只是说:“言语道断而不可说。譬如世尊在灵山会上，拈花示众，这时大家都默然不响，只有迦叶尊者破颜微笑。世尊只是以花示众，并未说，而迦叶顿悟禅机，也只是会心微笑，不用语言解说。因为形诸语言，反而破坏真相，横生枝节，佛教禅宗所谓说是一物即不中”，就是这个道理。因此，要了解大道，可不能执著语言文字和名相，完全要靠心灵去领悟，否则，就要走入迷途而永远无法清醒。老子立了五千余言，怕后人把这五千余言就当作“道”的全部，所以开宗明义就要人不要过分执著语言文字，这五千言并非“常道”，只是通往“常道的桥梁罢了。事实上，我们对所有的书籍，都不应该过分的执著它的表面文字，正如孟子在《尽心下》所言:“尽信书，则不如无书，说的也是这个意思。浅说到此。盼学友共勉！谢谢！

道是万法之源，包罗万象，道不是科学，也不是哲学，不属阴更不是阳，他是阴阳关系协调性，是似有非有。似无非无，是空非空，是规律中的规则，所以道可道，非常道.，是包罗万象的变化准则。

道是全体，而人只是全体的非常非常非常小的一部分，人的语言，更是一部分的一部分，这样的话，我们又怎么能以部分去‘说’全体呢？

先打个比方，请描述一下茶的味道，你用尽所有的人类的语言也不会尽义，最好的办法就是去喝一口体会一下，由此可知人类的语言才是真正的造假大师，人世间有多少战争，误会，意见都是人类的语言引起的，老子用五千言也没讲清道为何物，佛用万卷经也没说清佛为何物。道是一条流动的大河，你无法去描述它，只可去体悟，体会它。道只有在语言停止时，意识停止时，妄念休息时才会显现。许多人到处去求佛求道，殊不知佛道就在你我心中，晃忽之间它就那里。

道，是万物万有的本体，我们可见万物万有，我们是万物万有，我们能感知本体，但我们的一切都被本体覆盖，本体对我们的认知而言是无法穿透和认识的黑箱，我们在其中，我们知在其中，但不知其中，故无法言说!

因为道的本源是无。这个无不是相对的无，而是真实的无。

而一切言说就都是有。因此，道只能感受，而不能言说。

实际上，只有能感受到，也都是有。

因此，没有感受才是真正的无。就是道。

其实，所谓没有感受，也就是无思无虑。这才是本源。

一个字，悟。

到最后，悟也没有

道不可言说是从它的本质方面来讲的，我们人和语言本身就是现象，是解释不了道的本质的，所以老子说，道是不可道的，佛说如来是不能说的，一说就错。但是道的作用和现象我们人是可以言说的，就是老子总结的两句，反者道之动，弱者道之用！

原创思想，认为道不可言说完全是理解错误，悟道根本就无需拘泥于道德经，黄帝的道原经，周文王的周易都已经说得非常透彻，将三经一起读，就更容易理解何为道，如道原经:恒先之初，道同太虚，虚同合一，恒一而止。周易:一阴一阳之谓道。道德经:有物混成，先天地而生，寂兮廖兮，吾不知其名，强之为道。讲的都是由阴（质量），阳（能量）和空间组成的不可分割的三位一体的原始宇宙称之为`道’。而且，本人认为，反倒是黄帝的道原经对`道’的诠释最为权威。那么，你悟道了吗？

老子说的“道”其所以不可言说，因为它讲的是宇宙间万事万物的发展运动规律，事物分类太多，很难概括，用语言说清楚，而并不是不可言说。如就人做事的行为来说，道就是做人的标准，做人的道德规范，违背了做人的道，就变成了坏人，敌人，不齿于人类的狗屎堆。各行各业都有自己的道，都有行业的道德准则，万事万物也有它自身发展的规律，很难一言蔽之说得清楚，站在这个角度上讲，道是不可言说的。

谢谢。

道德经的基本思维模式是，有无相生，高下相倾。对于“道可道，非常道”来说，“可道”是有，那么，那个对应的不“可道”的道则是无。有之以为利，无之以为用，这两句话是对道德经基本思维模式的进一步说明，有与无，关乎着利与用。如果说，有与无是一对舞者，那么利与用则是这对舞者在地面上投射的影子，或者是观众眼中的形象。

语言文字是人的思想交流方式或者工具。而道，是世界天下的至大者，域中有四大，其它天地人三大不过是道的从属。世界天下的至大者是常道，作为人的思想工具的语言文字，与常道的关系是什么呢？前者之于后者不过是一种粗糙的模仿，一种简化的复制，一种明确了映射关系的符号系统，是一种有限对无限的追随。可以说，人一开口，道就远走。

道德经总是在说，功成而不处、功成而弗居、功遂身退、功成事遂、功成而不名有。道德经为什么不厌其烦总是说这个呢？世间有一个大道理，就是，你的话不属于你，而是属于听者，正如你的脚印属于地球，绝不属于你。万年之后你可能已经灰飞烟灭，你的脚印却仍然留在地层中（如曾经的恐龙）；你没有说出的话不是话，你说过的话有什么现实意义仰赖于听者的理解和行为。所以，居功者是这个世界上最愚蠢的人，居功者不是有道者，有道者不处。笛卡尔说，我思故我在，多亏他说的不是“我说故我在”！

语言文字是道的永久追随者，所谓不可言说，意指世间没有任何存在能够与道划等号，绝非是有人所说“道德经是东方神秘主义玄学”的根据。

中国道学家叫老子的写下《道德经》后，上下几千年来，多如驼毛的文化人对此做出了解释，各自都有对这个道道独有见解。可见这个道不是一般平常固定而一言说明的道。那么这个道到底是什么呢，她像有香味的空气一样。让人能感觉到，但抓不住，看不见，对别人说不清。只有亲身感爱才知真实味道。咱家理解老子说的这个道，就是老百姓印象中的神气，仙气。正气，天然生命之气。是宇宙中创物质生命之精气。这就是凭各自去感觉认识了，有人认为有，并说的有形有色，有人认为无，并说她迷信不科学，并引证据典理由充足。这个道，谁才是正确的解释家呢？道，万物万事都有道，人人都知道，能感觉到，可是对别人讲不清，只有他们自个知道。小道养生处事，大道治国平宇宙。都有道可寻。但寻道之人，必须具备正先天正气之道，学问识，感悟性。求道志。方可问道，谈道，行道。…。

“道”的解释实际是“规律”，规律就像无形中的一只大手，掌握与操纵着事物的运动，而规律不是人人都可以知道的，也不是人人都可以说明的，尤其在上古时代，人们不知道什么是规律，不知道规律的具体内容，所以将规律归结为“道”，自然是“不可言说的”了。

圣人之道为而不争

上善若水水善利万物而不争

道信言不美美言不信

道说出口做不到做得道不说出口

合抱之木生于毫末九层之台起于垒土千里之行始于足下

道生一一生二二生三三生万物

人法地地法天天法道道法自然天之道利而于害

天下万物生于有有生于无有无相生

此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

“道德经”包罗宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世，治国安邦等诸多智慧，哲学家可从中洞悉天道，军事家可从中参透兵机，政治家可从中安邦定国，大志者可从中建功垂名，淡泊者可从中养生延年

但是“道德经”绝对不适应人类社会的发展规律！任何社会都不可能真正遵从道德经的教义！

看到这些朋友们的回答都有道理！本人也总结几个字：（勿，误，悟。经，精，惊。）（知道非道知）。

去看达摩电影，尔冬升演的，最后达摩传二祖慧可，就是因为慧可已经领会到“知者不言，言者不知”的境界，“道”也一样，言传跟意会的不一样。

‘‘道’‘，指的就是性。佛在楞严经中说：‘’性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心，应所知量。循业发现。世人无知。惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度。但有言说，都无实义。‘’所以，言说的东西，都无实义。

我把这“道”理解为当今的自然法则。

我想当年的老子已经发现了为什么人必须顺着某样规矩才能在实践中获得成功。于是有了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的说法。这个“道”就是那规矩。而这个“道”好像又还无法说个清楚，于是有“道可道非常道”。

实际上，对这个自然法则到现在人们还在不断地深入研究。科学还有很多的不清楚。

因为只要你言说，即使你说的“天花乱坠”，也已经失道也，或曰只是你的感悟，只是你的心得，只是你借助于语言文字的表述而已，而真正的“玄妙大道”是视之不见(名曰夷)，听之不闻(名曰希)，搏之不得(名曰微)，并且此三者不可致诘，故混而为一也……谓之惚恍，谓之混沌……只是老子“字之曰‘道’，强为之曰“大”而已。

道？道本无有！道又无处不在！道为悟?为觉?为度?为化?可视、可嗅、可闻、可触、可尝、可思.....世人永远无法参透！道生于无形，可放万光，可暗万路！没有源头，没有终点！无始无终，无休无止！