不在其位，不谋其政，你对这句成语的理解是怎样的？

不在其位不谋其政，就是胡说八道，大家别当真，看刘邦，王侯将相，宁有种乎。

看看宋太祖赵匡胤黄袍加身，看看朱元璋，一个要饭的，看看大清朝原本是群少数民族的普通人，看看五四运动，所有推动历史进步的都是不在其位的人在积极的干着不是其政的事，成大事者，不拘小节。天生我材必有用。天降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……说白了，干大事的人都是从普通人做起的，努力学习，积极参与，才能成大事。

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他是从维护奴隶主阶级利益来说的。那“国家兴亡匹夫有责”又咋理解？曹刿论战，岂不是多事？

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不在其位而谋其政，则有争位之赚。事实上，只谋其位而不谋其政者，才是邦国之蛊。

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不在其位，不谋其政，汉语词语。出自《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政”。意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。

中文名

不在其位，不谋其政

发音:

búzàiqíwèi，bùmóuqízhèng

出处

《论语·泰伯》

全文

子曰：“不在其位，不谋其政。”

解释

不在其位，不谋其政。不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。出处《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。”

辨析

语法：反复

句式：作谓语、分句；指不过问别人的事情。

例句：卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。——《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回

出处

语出《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：君子思不出其位。（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此。

子曰：“不在其位，不谋其政。”选自《论语·第八章·泰伯篇》

译文

孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”

简析

“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的名分问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是违礼之举。“不在其位，不谋其政”也就是要安分守己。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。我们要提倡“在其位，谋其政”。

所谓：则有僭越之嫌，言语使对方失态！（政来形容，而不顾及）不在其位，不谋其政，与三思而后行都是形容处世之道。不（站）在其（对方）位（置着想），不谋（了解）其政（对方想法，出现尴尬）

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不在其位不谋其政，和囯家兴亡匹夫有责，相反，这是孔子明哲保身的思想，不利于社会进步

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“不在其位，不谋其政”。这句话出自《论语•泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。”这句话的意思是告诉人们不在那个位置，就不要谋求那个位置上的事情。

对于这句简单的话，后人却有着很多不同的理解。赞成的有，反对的也有。赞成的认为，涉及名分问题，“名不正则言不顺”，谋其政就有越位之嫌，破坏了等级制度和社会分工。反对的认为，孔子有看客心态，主张“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”思想消极，应该批判。那么，一向主张“齐家治国平天下”的孔子怎么会消极呢？关键的问题还是弄明白“位”的含义。

一个“位”字简单，在不同人那里有着不同的解释，所以造成异议。笔者认为“位”字主要有三种意义：

一是指职位、岗位。这是最普遍的解释。弄清自己所在的岗位，尽到岗位赋予的职责。

二是指自然界变化的位次、社会发展进程。做事情，处理工作不能违背自然和社会发展规律，没有到那个位次程度，就不考虑那个时候的事，只做与客观现实相符的事。否则，必将受到自然界和社会发展规律的惩罚。

三是准确定位。于个人，要准确定位自己的社会分工，明确岗位职责，尽心尽力做好分内的事。谋其事就是谋自己应该做的事，这样不谋其事也是谋其事了。于群体，要准确定位自然和社会的客观发展阶段，做好与之相适应的事情，制定与之相适应的长远发展规划和战略。把一个“位”字理解了，弄明白了，就不难理解孔子这句话具有很深刻的哲学道理，也充分表达了孔子积极的人生态度。

为什么说“不在其位，不谋其政”就是“在其位，谋其政”呢？可以从孔子的言论中看出端倪。“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。《宪问》”意思是国家治理好了，领俸禄；国家治理不好，领俸禄是可耻的。“事君，敬其事而后其食。《卫灵公》”意思是兢兢业业的做好分内之事，然后才能领取俸禄。这都是劝人尽心谋事做事。在《论语·季氏》里，季氏准备攻打颛臾，冉有、子路求见孔子出主意。孔子将他二人一通批评，“陈力就列，不能者止。”意思是凭借自己的能力担任职务，不能胜任的就辞职。这些话更加认证了上面的解释，不论何时，孔子都保持着积极进取的人生态度，“在其位”就得“谋其政”。前提是一定找准定位，所说“名正则言顺”。

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一个人有一个人的工作思路和方法，不要过于干预，即使朝着目标也许领导者会带着大家走些弯路，如果就此大家不走停下来一起扯皮，公说公理，婆说婆理，目标永远也到达不了。也就是天鹅还射下来，却在争吵如何烹吃，天鹅早飞得不见影了。

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不在其位，不谋其政，讲的非常有道理。打个比方，当公安局的局长，就不要去操心财政局的事，干好你的本职工作就可以了。

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意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。

“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。因此，“归位”是“到位”的基础。如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。

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孔子曾经说过“不在其位，不谋其政”这样一句话，并被记录于《论语.泰伯篇》。这句话自古至今成为推诿牛皮的第一金科玉律。遇到职责不清、或自己职责以外的事，只要不想管都可以用这句话搪塞。有时候即使是自己的工作，也可以以职级不够高为借口，让这句话成为自己的挡箭牌。孔子的这句名言究竟应该怎样理解才对呢？

这句话的译文从字面上理解就是，孔子说：“不在那个职位上，就不应该考虑那职位上的事。”

“不在其位，不谋其政”是有其合理性的，一方面涉及到儒家所谓的“名不正则言不顺”的问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。另一方面“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。人尽其责才能充分体现出责任明确，才能不出现穿插管理，多人管一事，方向混乱、职责不清的问题。有的时候我们总是强调自动补位，团队意识的重要性，但是有时候这往往反映出来的正是管理上职责不清，分工不明的根本问题。

朱熹在《论语集注》中只引用了程颐夫子的话，“不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。”程老夫子认为，从政为官不在其位，就不应该去谋其政，但是对于君主或大夫们的咨询，该说的还是要说。

明朝张居正对于本章的注释是比较积极的，首先他将这句话定位为君子自处之道，为人应该安分守已。我们学习就是为了今后经世济民，即使当前还处于求学阶段，也应该心怀天下，先天下之忧而忧。努力学习研究，是在为今后做准备，一旦能身居高位，目前所学所思，就能用于经世济民。身不在其位，过分侵越干涉，则只会给自己招惹祸事。张居正认为心怀天下与“不在其位、不谋其政”一定要分清楚。

“不在其位、不谋其政”的关键在于不在其位，不察其意，不详其情，也就难谋其政。特别是管理层，过多对基层指手划脚，除了造成职责错位，效率低下，积极作用少之又少。所以与“不在其位，不谋其政”相对应的就应该是“在其位，谋其政”，就是责任到位、各司其职、履职尽责，人人尽其责，才是不断进步、提高的保证。

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僭越

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“不在其位，不谋其政”是什么意思啊？在现实工作中有什么指导意义啊？

意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。

“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。因此，“归位”是“到位”的基础。如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。

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在官场内外，能明哲保身者，都会记住‘’不在其位不谋其事‘’及‘’名不正则言不顺‘’这两个格言的。

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不在其位，不谋其政，意思就是不在这个职位就职，就不要干预这个职位上的事务，要各自做好自己份内的事，不要干涉别人职位的事务，各就各位，恰恰跟:在其位，谋其职，形成鲜明的对比！

我们中国文化历史悠久醇厚，文学的文字真的是既精彩又有趣，既生动又精致！

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我个人的理解是：这句话还有另一层意，在其位，（就该）谋好其政！无论哪个人，必须要把自己份内的事，尽职尽责的做好！而不属于自己份内的事，尽量不要（妄自、盲目）乱表态，可以适当的给建议，而不是强势的拿主意！

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不拿别人的钱，为啥耗自己的脑细胞。出力不讨好，还有风险。就算利益再大，有命重要吗？想开，想透，做起来才不会……

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这是各尽其职，各守其份的另一种表达

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在我看来，“不在其位，不谋其政”不仅是一句职场格言，更是一种人生智慧，那就是认清自己的位置，知道自己该做什么，不该做什么？

“不在其位，不谋其政”的反面就是“在其位，谋其政”，然而我们往往都是可以做到前者，而做不到后者，甚至更多的时候是“在其位，不谋其政”。

我们总在说，做好当下，那么当下是什么呢？大概便是我们目前所处的位置该做的事吧。

如果你是一个职员，就尽力配合领导的安排，完成属于自己的任务，而不是整天抱怨。

如果你是一个工人，就努力做好每天的工作，提高自己的水平，而不是偷奸耍滑。

如果你是一个老板，就尽量为每一个员工负责，而不是克扣他们。

如果你是一个妈妈，就对孩子付出你全部的爱，而不是抱怨因为他，你失去了自由与青春。

如果你是一个丈夫，就共同承担起家庭的责任，而不是把家庭只当作挡风遮雨的地方。

如果你是一个朋友，就请耐心倾听并支持朋友的一切，而不是总想从他身上获得些什么。

如果你是一个路人，就遵守交通规则，而不是总伺机破坏规则。

……

每个人都是多重身份的结合体，如果我们在每个角色里，都能认清自己的位置，知道自己该做什么，不该做什么，那大概便是做好当下了吧！

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在其位，谋其政。不在其位，不谋其政。一个人在某个职位中担任领导，或者在某种工作中担任一定的职位，如果有一天在某个领导职位中退下来，或者说在某个重要岗位中退下来以后，就不要在干预以前你本人所掌管的事务了，俗话说得好，家有千口，主持一人，你不在这个职位了，就不要再管事情了。

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这句话与“换位思考”没有关系。

在《论语》里，“不在其位，不谋其政”是一句广为人知的语录，意思是比较明白的。古往今来，对这八个字的解释虽然大致是相似的，但是对“谋”这一个字的意思，却是有不同的看法。有的认为，谋，就是谋划、执行；有的认为，谋，仅仅是思考、思虑。这样的话，这句话就有了程度上的区别：

一种认为：不在这个名分、位置上，不做这个名分和位置该做的事情；

一种认为：不在这个名分、位置上，甚至不能去思考这个名分和位置该做的事情。

宋代的邢昺说：戒人侵官也。言不在此位，则不得谋此位之政。欲使各专一守於其本职也。

这主要是前一种意思，就像中学课本里大家熟悉的《曹刿论战》，曹刿就说过，打仗这种事情，“肉食者谋之”，他不想管，这就是一种不在其位、不谋其政的态度。

但是，六朝的皇侃却说：诫人各专己职，不得滥谋图他人之政也。君子思虑当己分内，不得出己之外而思他人事；思于分外，徒劳不可得。

这就是后一种意思了，不仅不能去谋划他人的政事，连思虑都不行。

两者比较，我们认为还是前者较为妥当。

因为，第一，毕竟，儒家总归是不太钳制思想的。也难怪朱熹认可程子的话：“不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。”意思是说，平时不能干涉别人的事，但是如果“君大夫”向你问到了别人的事情，这种情况例外。这就意味着，思考还是有必要的。

第二，孔子本人都被称为“素王”，何谓素王？就是没有王位的王者，如果连思考都不能思考，这难道不是说，孔子本人已经违背了“不在其位，不谋其政”的意思了？

孔子作为素王，他思考作为王者应该做的事情，但是他本人并没有称王，因此。只能把“谋”理解为谋划、执行，才不会造成这种理解上的矛盾。

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