你认为成为一名书法家，自身的学识修养是否重要？

德艺双馨是必须的。

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要想当上书法家必须忠孝德才全能，光想着能写出几笔好字就是书法家？书法家得到大多数人的认可，当个书法家不是说谁都能当上的。

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自身的学识和修养是成为一名书法家的必备条件，因此成为一名书法家，一定要加强自身的修养。

1.仅仅只是字写得好最多称之为匠，古代书法家无一不是学富五车的饱读之士，甚至是文坛领袖，国学大师。

2.要具备扎实的文学功底，书法和文学密不可分，才能让文和字紧密相连，相得益彰。

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有人欣赏，有人买！

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天资第一，博学第二，勤奋第三，要成大家博学更重要！

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个人修养对书法創作.是很重要很必须的！一，内容的正能量，二.知识的宽窄深度三书法的书生气与度量.四.社会环境对内心的展示美丑！！！

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字外之功，非常重要，学书不单单学技法，更需要自身的学识之修，以及其它学养之吸呐，达到书之底蕴的积蓄，为创作书法风格，打下基础，只有书法状貌，无书法生机，换言之，无灵魂之作

有内涵，有丰满的书法，才是真正的艺术。

艺文一体，艺的背后都须有文的背景和内蕴的支持，都须有文化的孕育、蕴涵和培养。尤其书法，由实用写字而艺术表现，由文意表达而墨象呈现，文与艺是有机统一，不可割裂的。故，书法是中国文化艺术融会一体的独特形态。

文辞固有的生命情感和思想深度，对于书者的影响显而易见。

传统书法创作形态，文墨一体，不是文优字次，也不是文次字优，二者之间是文化整体，相互映衬，书法的审美意境才会形成，文辞之“境”果真这么重要吗？

回答是肯应的。

“退笔如山不足珍，读书万卷始通神。”是苏东坡诗句，意思是强调读书，有学问，比功夫深还重要。

黄庭坚在“跋东坡书远景楼赋后”中讲道“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔，”苏东坡和黄庭坚谈的都是书法的文辞之“境”书法有了文辞之境，其墨韵之“意”才有味道。

――墨韵之“意”与文辞之“境”关系。

今书者或书家有失文辞之欠缺，充其量为磨字迹之技，未及学气，没有表达思想之文辞之“境。”不称其真正的书法家。

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当然很重要了。

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重要。书法不但是一门技术，还是一门艺术。

作为一门艺术，需要丰富的学识来作支撑，没有学识的书家不是真正的书家，只是字匠罢了。

中国传统艺术的学习注重“内外兼修”，写字只是技能，加上学识才是艺术。丰富的学识能让书法艺术蕴含文雅之气、哲学之美。

但凡要精通一门艺术，必须宁静致远，平心静气地刻苦钻研练习。没有耐性，不能持之以恒，是不能窥得门道的。故而修心养性对书法水平的提高以及书家气质的养成，都有着至关重要的作用。

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没有丰富的学识修养，没有跌宕的人生，也不可能会成为称职的书法家。

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都说重要，但个人认为不一定，审美天分加手上的基本功比较重要。

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一个真正的书法家，其学识和自身的修养.都有超出常人许多，尤其是文化诗词歌赋方便

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千古以来，能成为书法家的人其实并不是很多，能站在书法这个金字塔顶端的书法大家更是屈指可数。所以，书法家的称谓真的好高好高。

书法家！首先要有才学。即使不能个个都称才高八斗，也尽可云才冠当世，学识骄人。你看王羲之，颜真卿，苏东坡，赵孟頫这是顶尖的人物，学识自不释言。还有陆柬之，蔡襄，文征明，董其昌也都是名垂当世的人物。古人把书法家的定义圈定在这个范围，作为不成才的后辈，谁有权力改变这个定义呢？

有了学识的界定，也就有了内涵与外延的范畴，所以从这方面来说，学者的内外修养与外在的气度就是书法家的内在修养与外在气度！也就是说，一个书法家同时他也应该是一个学者。

我们都知道，每一件书法作品的内容都是一笺国学的精华。不精通国学，如何能把你心中对国学的理解注入指腕控制的笔墨里，又如何能随心所欲地跌宕你的笔触，然后，让她去感染，让她去共鸣每个欣赏者的灵魂。

书法家就应该是个学者，而学者不一定是书法家。所以，学习书法时一定不要搁置国学，不然，你的书法再好，也难以被称为书法家。

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学识对于书法家来说当然重要了。传世之作多为佳文。书法风格特点、谋篇布局、表现手法等往往要依据字文的主题、意义而有所不同。

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想成为大家可能需要好好修养，一般的也需要有所修养

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书法是心灵的轨迹。而丰富的知识和深厚的学养往往能影响一个人的气质和人格，这些对书法都有影响。所谓文质彬彬然后君子也。脱去尘俗方能使书法产生飘逸之气。

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书法家

书是形是表象是写是动词是基本功

法是意即章法格式文字之法度

家是人是大家个人修为品德学识涵养等综

合体现

“书法”释义～三知

一切皆有形万物又无法

“书”是形是表象看1是1

“法”是意是精髓看1是0是无限远……

是思想是高度是修为是文化积淀......

登封造级之人生高度能大彻大悟之大家

需潜心修心静心精心修行

千年万世才能修到……

书法精气神

字意形意章法墨意主次虚实相生自由自在不刻意经营画面随心随意随缘气韵生动字字不同一气呵成…

综上所述书法家是艺术家的综合能力体现对内在的修养学识极其看重字如其人字里乾坤...

今天的丑书是一种进步的力量是值得表扬的现象，冲破传统西行漫记兼容并蓄之然在发展的道路上是允许犯错误的大浪淘沙之后定会金光闪闪

～知礼浅见书法家2019218于九华山

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古代有名的书法家，不是鸿学大儒，就是高级官员，其学养学风，见识见解，不用多说。级别最低的孙过庭，著作，书写《书谱》，何等厉害，就不啰嗦。即使清朝以后出现的民间书家，如“扬州八怪”，无不诗文书画样样精通，其学识修养自不待言。

书法是中国传统文化的精华之一，它的理论，技法，审美经过几千年无数仁人志士的创造，演化，发展至今，已经具备一系列完整的体系。

在技法方面，没有一定的学识修养，还能初步掌握并体现出来。但要称“家”，在书法的理论，技法，审美方面没有高深的学识修养，是不可能的。

需要明确的是，这个学识修养，应当是紧密围绕着书法的理论，技法，审美方面的修养，而不是其他。那些其他文化领域的知识，比如诗词啊，比如文章啊，比如表演啊，等等，本质上和书法没有多大关系。不然，古代的诗人和文学家，都写毛笔字，应该都算书法家，那用计算机数都数不过来。

当代那些在写书法的人当中谈诗，在诗人当中谈书法的，大多数是跨界的假冒伪劣。我们如果严格甄别，会发现这些货一样都不行。

成为一名书法家，自身的学识修养当然很重要。但这里的学是书法的学，识是书法的识。而不是别的。

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钟繇楷书早，而且早得多。钟繇楷书被认为是楷书之祖。钟繇是三国曹魏时人。而张猛龙碑是南北朝时北魏的碑刻，称为魏碑。一般认为法猛龙碑是魏碑第一，其实这样说，是不准确的。有的人喜欢魏碑其他品种，超过了张猛龙碑。俗话说，文无第一，武无弟二。

总之，提问中讲到的这两楷书，都是非常优越、优秀的。

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谢谢你的提问。书法家天天要与文字打交道，如果对文字的意涵和文章的来龙去脉，不够了解，那一定不会成为书法家的。

书法家不但要书法好，文学功底也要好，这是没有商量的。

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历史上的书法作品，没有一个是文采平庸的纯粹的文字版本。

历史上的书法家的书法作品，没有一个的不具备很高文学艺术色彩的书法美文。

天下第一行书《兰亭序》我们就不用说了，都选入《古文观止》了。

天下第二行书《祭侄稿》也是一篇美文。

天下第三行书《寒食帖》是一首诗……等等，太多了。

而且，每一篇书法作品背后的故事和故事中的主人公书法家，他们都有丰富的思想文化上的高深修养。

书法初看是技法，但是到最高的层次，技法就退居次要地位，书法家的思想、精神层面，就成为衡量一个书法家的试金石了。

比如，大家都议论纷纷的二田书法，本来他们的书法也不错，但是，被一些人捧得比天都高，这就把二田的书法反而降低了。

因为，二田的书法根本就不具备深刻的思想和深刻的精神层面，你把他捧得那么高，岂不是害了他？

相反，像郭沫若这样的书法作品，就具备了很高的思想和精神层面的东西，所以，他的书法作品，自有一种高雅大度的气质，能够给人带来精神上的力量和震撼。

这就是自身的修养问题。

一个书法家，谈自身修养，不完全是唐诗宋词背了多少，上下五千年知道多少，纵横八万里走了多少。

最重要的要有实践的精神。我们用最简单的语言来说修养的实践是什么，那就是：说得到做得到，言行一致，表里如一。

历史上杰出的书法家，绝大部分人，都是言行一致的伟大表率。

例如颜真卿就是最典型的书法家代表。

所以，我们作为一个追求书法家的人，除了对艺术要孜孜以求，更重要的是要修炼自己的精神境界，而精神境界最简单的解释就是说得到做得到。

我们谈到书法家的修养，很多人一定会给出很多的方案。

比如，书法艺术本身需要精一家通百家，要转师多益。

要读多少书等等。

我的意见是：不要停留在口头上，要付诸行动。

就是练字，也不要说得多做的少，这就是最好的修养。

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