什么古书最难读？

能把这些都能读懂就是世界上的圣人了。谁能比？

所有带《经》字的都难读，因为我们把天文学忘了

《易经》《山海经》诸种佛经

中国历史上最难读懂的书籍，我认为有三部:①《周易参同契》。②《伤寒杂病论》。③《山海经》。此三部书，后世注家很多，都是公说公有理，婆说理更多！

这个问题，大家的想法应该是大体上一样的，周易应该是其中最难啃的了

最难读的是[太玄经]，其次是[归藏易].[连山易]，再其次是[周易]。

古经文最难懂。古代多用比喻叙述，一万个人有一万种理解。

古书最难读的首推《周易》。

《周易》通常我们是指《周易古经》和解释《周易古经》的《易传》两大部分。后来的易学著作基本都本着这两部分展开。

《周易古经》是一部很特殊的书。它由两部分组成，一是六十四卦卦图，二是填入卦图、附在卦画后面的卦辞和爻辞。

在春秋晚期和战国时期，《周易》的地位不断上升，到汉代，开始占据了群经之首的地位，兼有哲学书和决策书的双重功能，成为各派学说的共同经典。儒家地位最高，《易传》又主要是由儒家进行综合编纂的，所以，《周易》在经学中最风光。道家最善于研究天人之学，对自然与天道独擅其长，《周易》给道家提供了最重要的方法和依据，所以，《周易》在道家那里也很吃香。再加上有“医易同源”的历史，医家也同样需要《周易》做理论基础。其它各家鲜有不触及《周易》的。如此一来，研究《周易》得到的成果就蔚为大观。

学习《周易》至少有“四难”：

象难通，辞难解，卦难用，书难选。

先看看“象难通”。

《周易》卦象，实际上使用的是六十四别卦，它们由八个经卦组成。八经卦的基本含义好懂，《说卦传》讲的很清楚，乾=天=健，坤=地=顺，震=雷=动，巽=风=入，等等。但是，把两个八卦叠在一起，卦象就复杂了许多。比如，上兑下巽的《大过》卦，《象传》指出，这个卦象是“泽灭木”，上兑，表示泽，相当于积水深潭，下巽，象征木，或树，泽灭木就是树被水淹。《大过》的上六爻辞确实也说“过涉灭顶，凶。”但是爻辞里大部分看不出是泽灭木，这个象到底怎么看，就有了分歧。卦象根据没有合理的解释由此，这当然就影响到对卦意的理解。有的说这个卦是指迎难而上，大材大用；有的说，这是有大过失。但都没有给出合情合理的卦象方面的根据。

就卦象来看，可以分析出八经卦象，互卦象，覆卦象（也叫综卦象），变卦象，像形之象等。甚至汉代注家还有半象、納甲等；爻象也很重要，相当于特殊的卦象。认出这些卦象，读懂对这些卦象的分析，是有一定难度的。除了基本的八经卦的基本意义，其它就靠随时取用了。

对于卦象，学明白的人会有自己的理解，刚入门的人就很难入门了，——无所适从本身就是一道门槛。

当然，八个经卦，也不是了解它们的基本卦象就行了。原则上说，万事万物都可以用八卦象征，到底如何象征，又是一道坎。根据取象的方法和原则，它们会有交叉，何时取何种象，也是随时取义，“不可为典要”。这种随时取义的灵活性，也是要经过一定训练和学习才能熟悉起来。

再看“辞难解”。

易辞的特点，就是模糊。《周易》共有六十四条卦辞，三百八十条爻辞，加上《乾卦》《坤卦》各一条“用爻”爻辞，共计四百五十条卦爻辞。这些卦爻辞，主要是依据卦象写出来的。大部分人都认为是“观象系辞”。但当时是怎么写的，如何看待卦象，也就是如何“观象系辞”弄不清楚了。人们倒推出许多取用卦象的方法，但是，真要把卦象和卦辞爻辞结合好，是很不容易的一件事。

所以，卦辞字义去古已远，意义不大说的明白，根据的卦象，也很少能说的明白，这就造成易辞的多解或者无解。

还有一个重要原因，是易辞的意义，是和当时的历史背景直接相关的，现在由于已经不清楚当初的历史情况，因而在当时能懂的辞意，今天就变得模糊不清了。如果有了对当时历史背景的知识，这些易辞，就会得到正确解释。这就是说，理解易辞，要有历史背景知识，远在殷商和西周的历史知识，今天了解的确实很有限。易辞难解，也就在情理之中了。

卦爻辞的字面意思即使理解了，它们的吉凶含义，也有不确定性。

这是《周易》可以不断争议下去、注释下去的很重要的原因。历史上的解释大部分都未能做到没有争议，这就使《周易》带有多义性、多解性。

刚入门，想从卦辞着手，会遇到字义解释的困难，句意理解的困难，确定吉凶方向的困难。

卦爻辞是最容易获得直接的卦意启发的路径。最接近我们读书的习惯，儒学中的易学，重点放在辞上，甚至不承认易象的中心作用。历史上《周易》被作为科举用书，自然运用的也是易辞。所以对易辞的解释也最多。连朱熹所著，元明清历代作为科举的标准读本的《周易本义》，朱熹就本着知之为知之不知为不知的态度，在很多地方谨慎地标注了不可解的提示。易辞的恍惚，令许多人望而生畏。

再看“卦难用”。

学易归根结底，还是要用于“开物成务”，《周易》本质不是玄学，而是实学。《周易》的基本方法是取象比类。六十四卦提供的是六十四种观察形势、解决问题的模式，相当于数学物理的公式。取象比类就是用这卦象公式，去套用实际事物，从而确定面临的形势、趋吉避凶的对策。

如果象难通、辞难解都没有难倒你，那么懂得卦象卦辞是一回事，会用卦象卦辞去开物成务又是另一回事了。六个爻一卦，加上变卦，要分出哪个卦是你，哪个卦是事，哪个卦是代表应当取法的态度，哪个卦是对你所处形势的描述，要从卦象里读出这些问题，有经验、无定则。难就难在这种方法非常灵活，连最笨最规则的办法，也要随时应变，以免驴头不对马嘴。

还有，书难选。

读易的最高境界是读懂易象的基本意义，然后就要使用无字之易。但是一般学易，都离不了读书进修。不仅入门要靠读书，提高理解能力、用易能力，也要多多读书。

但是，易学书籍量实在太大，选书往往要提出一串书名。要想用一两本书就登堂入室，那是不现实的。所谓经典，并不能解决要研究的问题。读过了别人推荐的经典，进一步要深造，就要了解易学文献知识，根据自己要深究的问题和方向，选取要读的文献。这个过程需要文献知识、历史知识、易学学术史知识。占有和选取文献，对于研究和学习《周易》，本身就成为了一个基本的能力。

研究《周易》，如果采取急功近利的态度，那是很难有所进步的。真正的《周易》知识，需要一步一步积累，虽然有这些难处，但是，只要秉持正确的易学理念，这些难处，还是可以在很大程度上得到克服的。这里说它难，无非是说要慎重选择学习方向和学习方法，掌握正确的学习思路，以免走过多的弯路。

公认最难读的古书《易》《道德经》《素书》《阴符经》《参同契》《春秋》《汉书》《聊斋志异》。

《奇门遁甲》。

崔辈图难董。

个人观点带“经”字的都很难懂！

“经”理解为经验的意思，或结论，而且大多是以象取类，用天象、星象、气象，佛相，众生相等等可以观察到的表面现象，来解释其相互关系。

如《内经》的“阴阳应象大论”就是对应现象而论。

但是经文中多数是推导的结果，并没有推演的过程。不知道是古人是不肯“泄露天机，还是哲理性的推导，或者是还没有细化论证。”所以我们会“知其然，不知其所以然”。

例如：妊娠十个月生产，人们习常见惯，但为什么是十个月？大多数人都讲不明白。

其中论据需要我们去“悟”，所以很难。所以有“悟道”之言。

“色即是空，空即是色”，“有即是无，无即是有”貌似模棱两可，“道可道，非常道”。

一切象、相、像，都是表面现象，探索背后的原因，明白其相互间的因果关系后“恍然大悟”，这就是“悟道”。

读经文需要的知识面很广，所以很难！

个人从读书的角度上看，皇极经世书，前章后篇能读成句。中篇口口口。厶厶厶连音都不知怎么发！可谓难读的书。

谢邀！我是白铅华，出版社的编辑，欢迎来liao！

难读的书，是指文字？还是思想？还是理解不了？我从这三方面举个栗子。

我读过很难啃的《尚书》。

当年学的是工科，但是喜欢文学。刚一进大学的校门，得先逛逛学校的图书馆，借几本书。当初是想写小说，在看《户县志》，里边说到《尚书》：启伐有扈氏，大战于甘。一为了搞清楚这句话，二为了在舍友面前装十三，就去图书馆借了《尚书》看。借出来之后，好家伙，每一句话，都有几个不认识的字，读来艰涩难懂，文字诘屈聱牙，简直不知所云，看了一篇就放弃了。现在想来都是噩梦。

我还看过如梦似幻的《山海经》。

为什么说《山海经》如梦似幻？里边的地理知识和现在不对应，叫法也不同，看着吃力，对比着《山海经》地图都云里雾里的。当初是某东促销购书打折，就买了一本详解《山海经》，先前知道《山海经》包括地理知识、奇异怪兽，好多文学作品都引用里边的东西，就好奇买了《山海经》，草草看了一遍稀奇的怪兽，脑袋里边模模糊糊，确实如梦似幻。关键生僻字太多，看一句查工具书，看一会儿，得看翻译。还是积累不够。

还“研究”过易学神书《易经》。

记得这是在高中时期，翻老爹的东西，翻出来祖爷的书《易经》，是那种很薄的宣纸印刷，太古老，出于好奇，拿着字典，暑假期间一页一页看了一遍。最后，由于口袋没钱卖给了收文物的商贩。这书印象中，就是文辞有些深奥，看不明白，不知道书中说啥。

以上，就是我看得一些古书，你有哪些难读的书呢？分享给我吧。

既然都称为古书，那么肯定被收藏了，它就不会拿出来卖，是古书都难买

《阴符经》，是书释文千万种，无一成共识。

古代封建迷信落后，现在文明科学进化。可为甚么读不懂古人的书呢？只因现在的人是假知假能，古代的人是良知良能。以假知能而度良知能，无疑于缘木求鱼，刻舟求剑矣。

看网友诸评论，知天下学人迷惑者甚多，思忖引人正路也是功德一件，故简述其要妙诀法，由是则天下无难读之书！

榆莢荞麦第一法

二月万物发而榆莢落，八月万物敛而荞麦反生。此德中有刑，刑中有德之象。观此而知，仁义并行之道。仁者柔，义者刚，柔主慈爱。刚主裁成。独仁无义，则爱而不成是非。独义不仁，则裁而必至剥削，二者皆非中道。若是仁中有果断，不致是非相混，义中有权变，不致固执不通，也如二月榆钱落，德中藏刑。八月荞麦生。刑中有德，不失中和之道。学人能和而不同，群而不党，刚柔并用，则我比榆荞之意得也。

瓶满瓶半第二

水满瓶则溢，溢则有亏。半瓶则无漏，无漏常足。观此则知盈虚祸福之道。凡人自足自满，恃才恃能，知进不知退，知强不知弱，心高气傲，有己无人，久则招祸而满无所用。凡人自卑自下，饶人让人，不满不盈，有才不恃，有功不伐，有长不矜，长责己过。尊人之长，终必自卑登高。网民如能知谦受益，满招损上悟出丝毫端倪，则福常临。

灯光烛亮第三

灯烛之光，照室则室明而外暗，移于户外则室内暗而户外明。观此则知用明是非之道。人之聪明智慧，如灯烛之光，其光误用于外，则争强好胜，图名谋利，千思万算不至伤身丧命而不止。，若是大智若愚，大巧如拙，内明而外不明，无不进于高明之境地。

瓜果子仁第四

瓜果中皆有子，子中有仁，其仁两瓣，瓣中又有一心。此心为一点生机，凡瓜果生成皆本此心，观此则知阴阳生机之道，阴阳相合方有仁，有仁即含天地之心，阴阳不合既无仁，无仁即无天地之心。天地心生生之本，得此心者为圣为贤为仙，失此心者为人为兽为鬼。有此心无此心，总在阴阳离合之间也。

近人一谈阴阳则张口就说迷信，殊不知天下万事万物之理，不出阴阴范围。古人著书立说，多是以有形无，以实拟虚之语，不明此则，，，，暂谈这里，有机再叙。。

中国古书最难读的是《周易》。