在农村编写家谱时，家谱中世系怎么排列？用什么格式编写最好？

欧式。

不会，没有见过。

卢家家谱

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谱那排立有好多种，最直观的就是金字塔排法

秦始皇该续进秦家谱吗？是真实还是有什么用..顶吃顶喝

家谱修撰历朝历代格式和内容各异，到了明清两代结构已基本定型。现代人编写家谱基本按照明清两代的家谱的格式来编写，完整的明清格式的家谱大致有22项内容，这些内容并不是每部家谱都完全具备的。（撰写家谱工作很繁琐，文末有解决方案）

由于时代、地区、家族的差异，所修成家谱的详略程度不会完全一样，其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致，但总体来说，基本上还是按照上述次序排列的。各家族按照本族的实际情况可以酌情删减。详述如下：

1.谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，本谱的修撰历史、过程与内容大要及修订年月等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读来能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么，除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序，也一并收入。有时为了增光族望，还专请当代名人作序。

谱序（图片来自网络，如侵删）

2.题辞：不是每部家谱都有的，大多是皇帝或名人为本家族或家谱的题辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。

题辞（图片来自网络，如侵删）

3.恩荣：集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括名种勅书、诰命、御制碑文等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额。目的是通过重君恩来彰明祖德。

4.凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求。

目录与凡例（图片来自网络，如侵删）

5.图：明清时代家谱的卷首，多数都有图版，内容不完全相同，一般具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。

6.节孝：宋代以至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，因此，很多家谱在首卷都立节孝一章。

7.像赞：将本家族先人中显达之人画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，熏陶后人。

像赞（图片来自网络，如侵删）

8.考：有疑则考。一个家族，存在几百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修谱时又必须写上，因此，只得进行考索。通常需要进行考证的，大抵有如下内容：姓氏来源、迁徙经过和原因、某些世系、仕籍、先人科名等。

9.世系：也称世表、世系表、世系图、根图，是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主要内容，通常是五代为一表。

世系（图片来自网络，如侵删）

10.世系录：是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诰、岳父母家、子女、女嫁之人，有无富贵外孙等。

11.派语：也称字辈，为记载族人的排行字语。封建时代，家族排行都是有一定立意的，大多是由皇帝、名人、祖先确定，子孙后代，一代一字作为排序。如清代皇室起名原无字辈，康熙朝始确定字辈，皇子名首字用“胤”，二字用“示”偏旁，皇孙名首字用“弘”，二字用“日”旁，乾隆、道光、威丰三朝，又分别各增加四字，形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、流、恒、启、煮、闾、增、棋”14代字辈。

12.传记：与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可入传。传记文分为内传、外传两种，内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人自写，也可请当代名人写。

13.宗规家训：可单称为族规、祠规、家规、家训、家箴、规约，相当于家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约，族人必须遵守，如有违犯，则以家法制裁。

另一些为训语，主要为劝戒的内容，教人为人处事的道理，这部分通常称为家教。还有一部分为庙规，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如祖庙、祠堂组成，祭祀规矩、程序，婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在家谱中的集中体现。

家训（图片来自网络，如侵删）

14.祠堂、祠产：记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次，以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和祖茔及各房基地的分布和坐向等。

15.先世考辨：主要为叙述家族历史，如得姓始末，始祖、支派、迁徙、分布情况。尤其是本支的迁徙、定居历史和各支外迁史，以及一些同姓、同宗的考辨等等。

16.志：家谱中另一种比较重要的内容，大多为家族中专门资料的汇集，如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。

17.杂记：其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如争讼、田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。

18.文献：收载的均为本家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的是全收，有的仅开列目录。

19.修谱姓氏：一般包括两项内容，一为领衔编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱末。

20.五服图：五服是封建家族法规的重要依据，很多家谱后附五服图，目的是为了令族人重视和了解，不得混乱。

五服图（图片来自网络，如侵删）

21.余庆录：家谱修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。

22.领谱字号：为了防止家谱外传，一般在家谱后都有顺序号，然后登记注册，某人领某号，定期抽查。

此外，在有些家谱中，还有一些特殊的内容，如某些家谱专设义谱一类，收载族内各支所收异姓养子、义子的世系。有些家谱中收录有家族中重要人物的年谱资料等等。近代一些家谱后面，有的还附有一些统计图表，如人口等。

笔者注：家谱编撰是个繁杂的劳动，幸而我们生活在网络社会，网上有专门编家谱的软件，帮助大家快速方便地生成家谱。

软件部分截图附下（六张）：

（图片来自网络，如侵删）

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我认为还从上往下排列的比较好，因为都是这样说的“列祖列宗在上”

给你个格式，想想吧。

不会，再问！

编写家谱首先得确定你们怎么规定？前几年我主持编写了我们的家谱，我们的规定是：上接祖谱，下传现有人的子女入谱。对每位祖宗生卒年份、特长、学历等都标明；对现有人的子女情况都续入普中。谱表设计己及应用：

表格用16开电脑纸，横八竖七，每页排7辈；横8格左边1格较窄，用于标明世【辈】数，自上而下竖排：一世、二世、三、四、五、六、七世；左起第二格竖排自上而下：第一格一是祖宗名字不带姓氏，其女眷情况用小字注释在祖宗名下，注释内容要有统一规定。第二格排二世祖宗老大的名字；第三格排三世老大的名字；依次类推，将老大排到第六格；第七格是按长幼次序，从左到右排第六代的子女，排完后。再排六代老二，老二排在老大的子女后头的第六格。

排完六代老二、照例排六代老三、老四及全部子女；挨着继续往上找完第五代所有祖宗及其子女；第三代所有祖宗及子女；第二代所有祖宗子女；

每页格式都相同，用多少格按第七代的入谱人数计算。最高辈若兄第好几个按长幼次序，将老二排在老大的第七辈子孙的后头的页面的最上边第一格，与前边同样的规律续写。不论徃上接，还是往后续都要按长幼次序，依次排完一至七代，再依次排完七至十三代【七代排在最顶位】；十三至十九代【十三代在顶位】，依次类推。

这样编写，清楚明了，容易查找。

不喜欢这些约束性的答案。

农村每一个姓氏家族，都有自己家族的家谱。这个家谱在过去常规情况下，一般都是20年编修一次。在农村编修家谱的时候，一般都是在家族中寻找和推荐具有编辑文字经验的人，并且有丰富的文化素质为基础，德高望重的家族长者，还具有有丰富的社会经验和生活阅历的能人，来担任家谱的编修任务。也就是说一个家族中的有名望的有能力的人，来担任编修家谱的重任。编修家谱是每一个家族中最重要的头等大事，是家族成员事务中，非常注重的大事情，是流传千古的大事情，必须虔诚的认真的把这件事办好，办完美，完成一个家族的每一次编修任务。

每一个家族中编修家谱的方法都不一定相同。从总体中华民族的百家姓氏中，家谱编纂方式大同小异，是有很多规律可循。每个家族世系排列方法都上由先到后的方式，代代递进，由古到今，完成一个整体脉络，一看十分清楚明了，便于查阅。下面按照中华民族所有姓氏中家谱编辑中普遍采取的共同方法如下：

广告一个长期吃石斛的人，竟然变成了这样，后悔现在才知道

第一，家谱中的总谱。一个家族中的家谱，开头部分称为头谱，即总谱，是家谱中的总体部分，总原则。它包括家族中的世代辈分名称，整个家族的历史变迁，家族成员居住地的分布和迁徙，家族历史名人传记，家族中的重大历史性事件，每次修谱的参与人员，经费的来源和使用情况等等，是整个家谱中家族成员的总体综合性的基本情况，通过用文字的方法记载下来，印刷成书本，流传百世。

第二，家谱中的支谱。家谱编修的时候，都是由古代家族先辈已经完全定格的编修方法，而后代每一次编修是沿袭家族先辈已经定下来的格式编写下去。一般家谱的支谱，都是在宗谱中分支流而形成的，每个支派世系或者多个支派世系合在一起编修成一册，称为支谱，每个支派所有成员都在这一本分谱上面找得到。家谱世系排列的方法是，从始祖辈的子辈，由大到小的平行排列；又在每个先辈所有的子辈，按照由大到小的排列顺序排列下去；再又在每一个上层先辈的所有的子辈按序排列。这样每个世代，一代一代的排列下去，一直排列到目前为止。这样由一个合适的世代为截面世代，分成若干个支派，分成若干册支谱。每个家族每次修纂家谱的时候，都是在先辈已经定格的家谱的基础之上，录入近代出生和死亡的家族成员基本情况，载入家谱的最后的几个世代之内，并且编写着近几代，具有历史性的名人传记和历史事件，纳入总谱之内，就完成了本次修谱的重大任务。

总而言之，每个家族都有自己家族的家谱。家谱的意义是记录家族中的发生的重大的历史事件，涌现的历史名人事迹，以及整个家族成员的基本情况，纳入家谱之中，成为家族的历史典籍，是一个姓氏家族历史的印记，是中国文明史中的重要组成部分，对研究历史的重要史料，是家族成员追踪溯源的重要史料和依据。

农村每一个姓氏家族，都有自己家族的家谱。这个家谱在过去常规情况下，一般都是20年编修一次。在农村编修家谱的时候，一般都是在家族中寻找和推荐具有编辑文字经验的人，并且有丰富的文化素质为基础，德高望重的家族长者，还具有有丰富的社会经验和生活阅历的能人，来担任家谱的编修任务。也就是说一个家族中的有名望的有能力的人，来担任编修家谱的重任。编修家谱是每一个家族中最重要的头等大事，是家族成员事务中，非常注重的大事情，是流传千古的大事情，必须虔诚的认真的把这件事办好，办完美，完成一个家族的每一次编修任务。

每一个家族中编修家谱的方法都不一定相同。从总体中华民族的百家姓氏中，家谱编纂方式大同小异，是有很多规律可循。每个家族世系排列方法都上由先到后的方式，代代递进，由古到今，完成一个整体脉络，一看十分清楚明了，便于查阅。下面按照中华民族所有姓氏中家谱编辑中普遍采取的共同方法如下：

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第一，家谱中的总谱。一个家族中的家谱，开头部分称为头谱，即总谱，是家谱中的总体部分，总原则。它包括家族中的世代辈分名称，整个家族的历史变迁，家族成员居住地的分布和迁徙，家族历史名人传记，家族中的重大历史性事件，每次修谱的参与人员，经费的来源和使用情况等等，是整个家谱中家族成员的总体综合性的基本情况，通过用文字的方法记载下来，印刷成书本，流传百世。

第二，家谱中的支谱。家谱编修的时候，都是由古代家族先辈已经完全定格的编修方法，而后代每一次编修是沿袭家族先辈已经定下来的格式编写下去。一般家谱的支谱，都是在宗谱中分支流而形成的，每个支派世系或者多个支派世系合在一起编修成一册，称为支谱，每个支派所有成员都在这一本分谱上面找得到。家谱世系排列的方法是，从始祖辈的子辈，由大到小的平行排列；又在每个先辈所有的子辈，按照由大到小的排列顺序排列下去；再又在每一个上层先辈的所有的子辈按序排列。这样每个世代，一代一代的排列下去，一直排列到目前为止。这样由一个合适的世代为截面世代，分成若干个支派，分成若干册支谱。每个家族每次修纂家谱的时候，都是在先辈已经定格的家谱的基础之上，录入近代出生和死亡的家族成员基本情况，载入家谱的最后的几个世代之内，并且编写着近几代，具有历史性的名人传记和历史事件，纳入总谱之内，就完成了本次修谱的重大任务。

总而言之，每个家族都有自己家族的家谱。家谱的意义是记录家族中的发生的重大的历史事件，涌现的历史名人事迹，以及整个家族成员的基本情况，纳入家谱之中，成为家族的历史典籍，是一个姓氏家族历史的印记，是中国文明史中的重要组成部分，对研究历史的重要史料，是家族成员追踪溯源的重要史料和依据。

随着社会进步，新（续）修家谱也应与时俱进。

1）破除重男轻女观念，在世系图对男丁配偶，知其姓名的，一律登记实名，不能以某氏代替。女丁也实名登记，但只登记其本人。她的丈夫和儿女不予登记。

2）对现代世系不论男女，统一配发真实头像（大头贴／标准像）。

3）登记祖先坟墓时，增加所在位置的东经北纬坐标和彩图。

4）纸质族谱完成后还要制作成电子族谱。电子族谱有难度的，至少制作成PDF文件，上传致网络，让人们随时可查。

农村编写家谱，主要是辈份排列。每个人的名字中间一个字代表辈份。上家谱要有谱名。让后人知道自己祖宗传了多少代，从那里到，姓氏祖宗起元在什么地方，后人纪念先人也有依据。如果中间表示辈份的字用得差不多了，就要席谱。再加，选字要有金木水火土五行内容。

家谱是农耕文明传统文化传承的组成部分。历代延续下来，被世人所看重，西部过去属于边疆地区，汉族人入边疆绝大部分从中原明清时期进入，多代世袭性延续记录谈不上，比较集中反映的是带有姓氏村庄的大户，姓氏辈分代代排序不乱。

第一，姓氏大户早期入边疆。西部明清时期，自然灾害频繁，战争发生不断，为了稳定边疆巩固边疆，当时朝廷做出不懈努力。一是为平息战乱，将军率兵进驻青海，战后就地安置；二是将内地居住密集百姓迁移流动，进驻青海安置；三是随着边疆稳定，内地文化传承流入，商贸往来就地兴起，商人渐渐流动入驻。因此，边疆地区家谱文化传承，从稳定边疆以后起步。

第二，一段时期家谱文化传承受到阻碍。大搞农田基本建设运动，村村集中劳动力搞歼灭战。小块地并大快地，沟岔实行治河造田，山区梯田饶山。让高山低头，让河水让路，人均实现一亩水浇田。在农村平整土地中凡遇到沟壑要填平，遇到坟墓要摊平，农田水渠道路要笔直。坟墓原有立碑，移动做为毛渠人行道的便桥，有的墓碑雕刻文字，走路时还能看得到。可见，过去农村平整土地群众运动威力很大，旧墓碑产物不可能长期存在下去，家谱文化传承气氛不浓厚。

第三，实行土地分户经营，为重修家谱带来了机遇。随着土地分户经营的推行，农村家庭生活水平逐渐得到提高，为重修家谱创造了条件。一是户户收取筹集款，都能自愿如数拿出来；二是五十年代参加工作的一代老同志，退休有空闲时间参与修家谱；三是大户人家居住分散，跨乡跨县居住距离较远，需要专人登门走访，耗费人力物力财力，组织协调得力；四是登记造册格式有创新。原有家谱中间部位书写，皇清（共和）时故先考某……之位，右侧是出生年月日时刻，左侧病故年月日时刻，左下侧是孝男某某……依次排列。根据新时代的发展需要，孝男位置排列更新增添为，儿媳妇，姑娘女婿，家孙外孙均为排列之内，坟墓立碑也是如此。可见，家谱文化传承得到恢复和提升。

家里重修家谱时，我曾在旁边请教过，感觉学习良多，直接进入正题

家谱中世系怎么排列？

家谱的排列从上至下，一行代表一辈，子系和旁系分清。世系图表是家谱中的主体部分，又称为世系考，世系记等。这部分我观察过的家谱都有，因而成为家谱区别于正史

地方志的最明显的标志。

世系图表有两种格式比较常见：

一、塔式图谱：这一图谱形式的由来无从考证。

现在发展出了两种类型的树系和线性图谱。上下为代，左为兄，右为弟。

树系图谱

线型图谱

二、叠记式图谱：特点是按世代叙述先人事迹，既不用线条，也不用图表。

其他谱系因不常用，暂且不谈。

家谱用什么格式编写最好？

我国的自然家庭全部以姓氏为单位，依附宗族世系繁衍传承，所有的分支，全部合起来统称为家族。家谱使得追踪溯源变得简单，一个人的祖宗是谁，根在哪，历代发生的事情，走向都一目了然。

家谱的排列，我们家族采用的是线形排列，但是我感觉太麻烦，个人建议采用金字塔状排，这种格式类类似于树木的枝干，排列查找非常方便。

首页为简介，介绍家族的起源和繁衍，历代做出卓越事迹的先人的名字，以及他所在一脉当前现状。

自鼻祖开始统计，每页四世，意为四世同堂，一页排几世各有不同，如有族系发达，才用长门优先走谱，二门、三门分支可跳页。但要标注下续第几页，续见附谱等。也可另起一册造谱。但是总谱要标注，见附谱等标注。

家谱，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱，在中国老百姓的家庭是一个很重要的东西。无论是普通家庭还是大家望族，都是一样。他是一个宗族的延续，一种展现和见证。

通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，这不仅加强了家族内部人员之间的交流沟通，还增进了彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，激发起对祖辈的敬意与怀念。

各姓氏家族中能人多得很，不是大家所能操心的。

毫无意义之事。那些出了国门的人，谁来问过家谱？那些985、211学子，谁又在乎族人？

家族文化被市场经济撕得粉碎。兄弟各奔东西，姐妹南北不往。人，就这么现实。唯有生活在金字塔底层的人，却牢牢抓住家族文化，似乎与那些功成名就的族人能扯上边，帮他们一把。事实上这是穷途末路人的臆想而已。

有条件的单位编写家谱格式，我觉的还是有商机的。