自古以来“妈妈”的称呼都有哪些？

母亲，一个柔弱却又坚强不屈的名字，一个神圣凌然不可侵犯的称号，一个人世间最美的称呼。母亲，是子女对于双亲中女性一方的称呼。在社会学上，母亲可指养育与教养子女成长的女性。在法律上，女性也可以经由合法的渠道，领养子女，或与有子女的男性结婚，进而成为该子女的法定母亲。你知道母亲都有哪些别称吗，今天就为大家介绍一下。

母母亲的简称。有子女的女子，是子女的母亲。子女对生养自己的女子的称谓。

《太平广记》卷一六二引唐·王毂《报应录·刘行者》：“﹝行者﹞告云，家有母亲患眼多年，和尚莫能有药疗否？”

明·张居正《女诫直解》：“我少时，蒙先人的馀廕，赖母亲并师傅的教训，纔得长大成人。”

鲁迅《呐喊·故乡》：“我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了。”

家慈对人称自己的母亲。称自己的母亲为家慈，含有谦恭平常之意。

慈母旧时谓“父严母慈”，故称母为“慈母”。

唐诗人孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。”

家母或谓家慈，是对别人称自己母亲的谦语词。

萱堂古代人们对母亲的称呼。南宋文学家叶梦得《石林》诗：“白发萱堂上，孩儿更共杯。”

在古代，人们把“椿萱”作为父母的代称。椿，指父亲；萱，指母亲。唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”

高堂指父母亲。古时高堂指父母居处，所以古代的子辈为尊重父母，在外人面前不直说父母而叫“高堂”。

李白《将进酒》诗，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；《送张秀才从军》诗，“抱剑辞高堂，将投霍将军。”

慈闱亦作“慈帏”。亦作“慈帷”。1.古时母亲的代称。宋张孝祥《减字木兰花·黄坚叟母夫人》词：“慈闱生日，见说今年年九十。”明·陆采《明珠记·别母》：“承凤诏须当远出，别慈帏怎敢从容！”

(2).封建时代以皇后母仪天下，故亦以称皇后。宋·梁焘《立皇后孟氏制》：“明扬德阀之懿，简在慈闱之公。”

慈亲特指母亲。元·王恽《秋涧集·寿李夫人曲》：“慈亲康健说谁家，李氏人难恶。”

明初怨女冯小青在诗中写道：“乡心不畏两峰高，昨夜慈亲入梦遥；说是浙江潮有信，浙潮争似广陵潮。”

唐·许浑《王可封临终》：“今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。”

生母生育自己的母亲，谓生身之母。旧时庶子对其亲生母，出继子对其本生母亦称“生母”。

元陈孚《太常引·端阳日当母诞不得归》词：“彩丝堂上簇兰翘，记生母，在今朝。”

清·田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公（袁可立子袁枢）孝事二亲，所以奉之者诚尽而礼。缛丧所，生母尤能以哀动。”

妈妈即母亲，是母亲的口语，是天下最美的称呼。

王应长《文定集》中的祭文曰：“维年月日，爹爹妈妈，以清酌庶羞之奠，祭于小四娘子之灵。”

《金瓶梅》第三十九回，李瓶儿道：“小大哥原来困了，妈妈送你到前边睡去罢。”

娘对母亲的称呼，是一种亲属关系的称谓，是子女对双亲中女性一方的称呼。通“妈妈”。

《太平广记》记载：“母语女言：‘汝还努力为吾写经’女云：‘娘又写何经？’”

《乐府诗集·木兰诗》中有云：“旦辞爷娘去。”

娘娘母亲的一种称呼。多见于北方的子女对母亲的呼语。《敦煌变文集.大目乾连冥间救母变文》：“儿与娘娘今日别，定知相见在何年。”

宋·洪皓《使金上母书》：“皓远违膝下......日夜忧愁娘娘年高。”

家家六朝时对嫡母的称呼。《北齐书·南阳王绰传》：“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姨姨。”

额娘满族人对母亲的称呼，满语eniye的音译。读法类似于“额涅”，写成汉语时，考虑到贴近汉语的意义，故写作“额娘”。

娘亲母亲的一种称呼。亲属关系称谓的一种，是子女对双亲中女性一方的称呼。

元·曾瑞《留鞋记》第三折：“娘呵，你年过五旬，抬举的孩儿青春恰二八，不争葫芦提斩首在云阳下，把我这养育的娘亲痛哭杀。”

评剧《秦香莲》第二场：“﹝秦香莲﹞：叫冬哥和春妹随定娘亲。”

江苏无锡民歌《做双花鞋看母亲》：“石榴花开叶儿青，做双花鞋看娘亲。”

老妈子南方的习惯，老妈子是指母亲的意思，表示一种亲贴。

义母1.非本生之母而拜认为母者。

2.生母去世，父亲再娶的深明大义的后妻，子女尊称为义母。

战国齐宣王时有人争斗而死，有异母兄弟二人被讯问。兄弟二人争相承认。王使相问其母。母曰:“杀其少者。”相问其故。母曰:“少者，妾之子也。长者，前妻之子也。”相入言于王。王美其义，皆赦不杀，而尊其母号曰“义母”。事见汉刘向《列女传．齐义继母》。

养母被抚养人的非生身之母，常常称呼抚养和自己没有血缘关系(非亲生)子女的女性，养母是和生母-后母并称的。

宋周密《齐东野语·杨太后》：“慈明杨太后养母张夫人，善声伎。”

《梁书·冯道根传》：“少失父，家贫，佣赁以养母。行得甘肥，不敢先食，必遽还以进母。”

继母生父再婚后的妻子。父亲的继配。又称后母、晚娘、晚妈。

唐·吴兢《贞观政要·孝友》：“司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。”

《元典章·礼部三·丧礼》：“继母，父再娶母，同亲母，齐衰三年。”

清·田兰芳《云南楚雄府通判袁公（袁可立孙）墓志铭》：“公（袁赋诚）早失恃，事继母刘淑人如已母。”

阿姨对继母的称呼。专指对父亲后妻的称呼。通常子女称“妈”和“妈妈”感到不自然，便呼以“阿姨”而取代。

嫡母父之正妻为嫡母，相对庶母而言。在旧中国，妾所生的子女称父亲的正妻为嫡母。。”《元典章·礼部三·丧礼》：“妾生子唤父正室曰嫡母。”

《南史刘灵哲传》：“嫡母崔氏及兄子景焕，泰始中为魏所获......灵哲倾产赎嫡母及景焕，累年不能得。武帝哀之，令北使者请之，魏人送以还南。”

庶母宗法制度下，子女对父亲的妾的称呼。旧时嫡出的子女称父亲的妾。

《仪礼·士昏礼》：“庶母及门内施鞶，申之以父母之命。”郑玄注：“庶母，父之妾也。”

《恨海》第九回：“棣华与庶母同住，更是处处避嫌。”

干娘指义母，非本生之母而拜认为母者。名以上的母辈，没有血缘关系。

令堂也称“令寿堂”，古汉语对别人母亲的尊称，称对方母亲的敬词。

《西游记》中唐僧云道：“请令堂上坐，贫僧奉拜。”

明·吾邱瑞《运甓记·剪发延宾》：“方纔小价说，你北堂截发供榛脯。世上有此贤德之母，小弟既忝与仁兄倾盖交欢，敢请令堂一见。”

中国电影戏剧理论家、剧作家、导演洪深的《少奶奶的扇子》第四幕：“尊大人在日，也曾说起令堂么？”

先慈即亡母。古时自称去世的母亲。“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。

先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入家。——清·陈梦雷《绝交书》

先妣对已离世的母亲的称呼。唐诗人张九龄《追赠祭文》：“仅以醢脯姜之典，敢昭告于先妣之灵。”

显妣：对亡母的美称。清·徐乾学《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”显，取其德行昭著，声名远播之意。

口语中，母亲还有一些不同的称呼，包括阿妈，阿娘、阿母、老母、老妈等称呼，在古代中国的汉族皇族中，皇后所出的皇子和公主称母亲为母后，嫔御所出的子女需认皇后为嫡母，称皇后为母后，称生母为母妃，皇子、亲王的子女亦称母亲为母妃。清代的皇子和公主则称母后作皇额娘。

英语“母后”（QueenMother）一词是指现任国王或女王的母亲，即王太后，但王太后包括并非现任君主母亲的前任王后。

在旧中国的一夫多妻家庭中，父亲的正妻相对於庶出子女而言是嫡母，庶出子女称嫡母为“大妈”、“大娘”。父亲的妾相对於正室或其他妾所生的子女而言是庶母，子女会把庶母称为“小妈”、“X妈”（X为在妻妾中的排行）、“阿姨”、“姨娘”等，“阿姨”、“姨娘”的称呼则是源于一些地区对母亲妹妹的称呼。

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母，母亲，母上，家母，娘，娘亲，额娘

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中国各地口语中，母亲有很多不同的称呼，包括妈、妈妈、妈咪（来自英语“Mummy”的粤语发音）或阿妈，阿家妈，有些地区子女（特别是古代）对母亲的称呼是娘、阿娘或娘亲，又有阿母、老母等称呼，满语称额娘。对别人称自己的母亲有家母、家慈，称已死去的母亲为先妣，对别人母亲的尊称是令堂或令寿堂。要特别注意，有时候父亲或母亲的丈夫（继父）也会用儿女对母亲的称呼（妈妈或孩子他妈）代表他的妻子。子女在不同的年龄阶段对其母亲的称呼也有所不同。幼儿及少儿时期，子女通常用一些较亲切的称呼，如妈妈等。青年之後，称呼通常为妈等。而另一些称呼，如妈咪、娘、额娘等，可见於大多年龄阶段。在古代中国的汉族皇族中，皇后所出的皇子和公主称母亲为母后，嫔御所出的子女需认皇后为嫡母，称皇后为母后，称生母为母妃，皇子、亲王的子女亦称母亲为母妃。清代的皇子和公主则称母后作皇额娘。英语“母后”（QueenMother）一词是指现任国王或女王的母亲，即王太后，但王太后包括并非现任君主母亲的前任王后。在中国的一夫多妻家庭中，父亲的正妻相对於庶出子女而言是嫡母，庶出子女称嫡母为“大妈”、“大娘”。父亲的妾相对於正室或其他妾所生的子女而言是庶母，子女会把庶母称为“小妈”、“X妈”（X为在妻妾中的排行）、“阿姨”、“姨娘”等，“阿姨”、“姨娘”的称呼则是源于一些地区对母亲妹妹的称呼。

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有好多种，一般普遍的叫“妈”，“娘”，“母亲”，“额娘”等等。但我们国家有56个民族，好多少数民族都有自己的文字和叫法，所以说“妈妈”这有许多叫法。

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中国各地口语中，母亲有很多不同的称呼，包括妈、妈妈、妈咪（来自英语“Mummy”的粤语发音）或阿妈，阿家妈，有些地区子女（特别是古代）对母亲的称呼是娘、阿娘或娘亲，又有阿母、老妈子（粤语，北方话“老妈子”是指中年或老年女仆）、老母等称呼，满语称额娘。对别人称自己的母亲有家母、家慈，称已死去的母亲为先妣，对别人母亲的尊称是令堂或令寿堂。要特别注意，有时候父亲或母亲的丈夫（继父）也会用儿女对母亲的称呼（妈妈或孩子他妈）代表他的妻子。

子女在不同的年龄阶段对其母亲的称呼也有所不同。幼儿及少儿时期，子女通常用一些较亲切的称呼，如妈妈等。青年之後，称呼通常为妈等。而另一些称呼，如妈咪、娘、额娘等，可见於大多年龄阶段。

在古代中国的汉族皇族中，皇后所出的皇子和公主称母亲为母后，嫔御所出的子女需认皇后为嫡母，称皇后为母后，称生母为母妃，皇子、亲王的子女亦称母亲为母妃。清代的皇子和公主则称母后作皇额娘。英语“母后”（QueenMother）一词是指现任国王或女王的母亲，即王太后，但王太后包括并非现任君主母亲的前任王后。

在中国的一夫多妻家庭中，父亲的正妻相对於庶出子女而言是嫡母，庶出子女称嫡母为“大妈”、“大娘”。父亲的妾相对於正室或其他妾所生的子女而言是庶母，子女会把庶母称为“小妈”、“X妈”（X为在妻妾中的排行）、“阿姨”、“姨娘”等，“阿姨”、“姨娘”的称呼则是源于一些地区对母亲妹妹的称呼。

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晚辈对长辈的称呼也是一种传统文化，而这种文化在中国历史长河中又有着怎样的变化呢？今天就让我们大致了解一下“母亲”在古代的称呼。

1.在汉朝时候，古人常常把母亲称为“姐”和“社”。

2.到了南北朝时期，母亲又称被为“家家”和“阿家”。

3.到了唐朝，平民百姓在非正式场合，称呼母亲为“阿娘”和“娘娘”。在严肃场合，或者想要表达敬重，便可称呼“母亲”。若是王子或公主，也和百姓一样的。当然在严肃的场合，就应该毕恭毕敬的称呼“皇后殿下”。

4.后来在宋朝时，母亲被称为“姐姐”。称庶母为“叔婆”，称父妾（父亲的小妾）为“妾母”。至于皇家，皇子皇女称嫡母（皇后）为“娘娘”。

5.元朝时候，也是称呼“母亲”的，至少书面语是这么用的。

6.明朝时期，一般是称呼“妈妈”、“娘”或者“母亲”。这时候已有“令堂”。提到已经去世的母亲，则是“先妣”。

7.最后到了清朝时期，八旗官宦家庭，称母亲为“额娘”，有时候也用汉称母亲或娘。

而我们现在的称呼是基本都是用“妈妈”，几乎全世界都通用。因为“妈妈”是最简单的发音，是婴儿张嘴吐气的自然结果。

现在大家基本都对“妈妈”历史的称呼了解了吗？

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古代对母亲称呼有阿娘或娘亲，又有阿母、老母等称呼，满语称额娘。对别人称自己的母亲有家母、家慈。

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娘，妈，母亲，母后，妈咪

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很多，母亲、娘、妈咪、

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明代的汉服最正宗。

汉服，就是汉人的传统服装，随时代变化，所用样式，布料都会有些许变化。

平民和贵族的样式也大大不同。

服装样式上，唐代开放，宋代相对封闭，明代的汉服是绝唱。

明代的汉服被认同的最为广泛，被记载的也最多。

汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。

主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）近4000年中。

以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格。

区别于其它民族的传统服装的装饰体系。

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母亲在中国古代有很多称呼：

1.汉朝时候，把母亲称为“姐”和“社”。

2.南北朝时期，母亲又称为“家家”和“阿家”。

3.唐朝的平民百姓在非正式场合，称呼母亲为“阿娘”和“娘娘”。在严肃场合，或者想要表达敬重，便可称呼“母亲”。若是王子或公主，也和百姓一样的。在严肃的场合的称呼原来“皇后殿下”。

4.宋朝时候，母亲被称为“姐姐”。称庶母为“叔婆”，称父妾（父亲的小妾）为“妾母”。至于皇家，皇子皇女称嫡母（皇后）为“娘娘”。

5.元朝时候，也是称呼“母亲”的，那时候的书面语是这么用的。

6.明朝时期，一般是称呼“妈妈”、“娘”或者“母亲”。这时候已有“令堂”。提到已经去世的母亲，则是“先妣”。

7.清朝时期，八旗官宦家庭，称母亲为“额娘”，有时候也用汉称母亲或娘。

在不同的方言中，母亲的称呼也是不一样的：

客家话，母亲叫阿姆《咪》

湖北公安话，妈妈----me-a快速连读

广东人叫妈是娘亲赣方言，母亲：娘！

广西灵山北部方言里妈妈叫做“老娜”，灵山南部方言妈妈叫做“密”，有的地方把妈妈叫做“民”

武汉这样叫的，老娘.

湖州话中则叫妈妈:姆妈mma

浙江金华是妈妈：muma

福州话:依妈

重庆话妈/老母/阿眯/娘/阿姊

我陕西三原平时都叫：妈(má)

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汉语中人与人之间的称呼是不断演变的过程，爷爷，奶奶，娘娘，妈妈，姐姐等等等等，开始都是尊称，后才有区分辈分的含义。称母亲为娘，是子女对母亲的尊称，华夏文化上下级之间、君臣之间也包含有父子关系，君王与臣民也是父子关系，王后自然也与臣民就是母子关系，所以皇帝的女人被尊称为娘娘就顺理成章了。

妈妈一词同样尊称，用来称呼年龄、身份比较高的女性。中国人称母亲为妈妈，已经是近代的事情了。对母亲称谓的变化，是西方受舶来文化的影响，英语等西方语系中对母亲称呼的发音，最接近汉语中的妈妈。把母亲成为妈妈，是从中国上层社会开始的，被西方坚船利炮打败后，尤其中国的知识精英开始学习西方、崇尚西方。上层社会争先恐后的送子女去留学，这些年轻人学成回国后，也带来了西方的生活方式，并喜欢在生活中用一些洋文单词。比如宋美龄称老蒋为达令，就是爱人或亲爱的意思。

称谓的变化在民国从上流社会扩散到了民间，又从城市扩散到了乡村，扩散的主要载体是当时所谓的洋学生，就是那些上西式学校的年轻人。

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在我国称呼也是文化的一种，称呼的得体也代表着人的修养。那么古代对母亲的称呼有

1、汉朝，母亲称为“姐”和“社”。

2、南北朝时期，称为“家家”和“阿家”

3、唐朝时期，在非正式场合称为“阿娘”和“娘娘”。在正式场合称为“母亲”。

4、宋朝时期，称亲生母亲为“姐姐”，称庶母为“叔婆”，称父亲的小妾为“妾母”。

5、元朝时期，称为“母亲”

6、明朝时期，一般称呼“妈妈”、“娘”或者“母亲”

7、清朝时期，一般为“额娘”

不同朝代有不同叫法

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就古代跟现代都好多种了！

“娘”

“娘亲”

“额娘”，古装电视剧里，清朝满人叫法。

“母亲”，陕西地方戏秦腔里这么叫。

“妈”，发音一声，普通话。

“妈”，读轻声，陕西方言。

“妈”读二声，陕西方言叫法。

“妈妈”这是普通话标准叫法！

“姨”，陕西有的地方把媳妇的妈，这样叫！

“Mum”英文口语，呵呵！

我华夏族地域辽阔，56个民族，56种文化，具体还有多少我就不知道了，欢迎下方评论，共同长知识！

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妈妈这个称呼不是能用言语能表达出来的，因为这个称呼包涵了太伟大的含义了。每个地方叫法都不一样，不知道这样表达能帮助到你吗？

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从我们看过的书籍和历史电视剧来说对母亲的称呼大致可以分为以下几种。

平常百姓日常用语称呼母亲为：“娘亲”、“娘”、“阿娘”、“额娘”（这是满族对自己母亲的称呼）对别人称自己的母亲为“家母”；别人叫你的母亲为“令堂”。如果母亲去世了口语称“先母”，“先妣”（一般是刻在墓碑上）。

而皇族则称为“母后”、“皇额娘”（这是满族皇帝对自己母亲的称呼）“娘娘”（宋代皇族对嫡母的称呼）；如果是臣子或平民百姓称皇帝的母亲则为“皇太后”（汉制规定）。

在现代众所周知的“妈妈”、“妈”、“老娘”、“阿姆，老姆”（闽南语）、“恩妹，嗯玛”（客家话）、满族称母亲为“额吉”记得有个蒙古族小孩唱过一首《梦中的额吉》催人泪下。

还有维吾尔族称母亲为“阿娜”。

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家慈

古人对母亲的别称有很多，最常见的当然是母亲了。比如孟郊的《游子吟》中写道

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

母亲常常与慈联系起来，所以古人称自己的母亲的常常会称“家慈”，与称自己的父亲“家严”相对应，教育孩子往往要有一个唱红脸一个唱黑脸，父亲往往不太善于表达自己的情感，所以往往是严厉的，而母亲则是慈爱的。苏履吉的《家慈诞辰》中写道

年登重五老慈亲，万里今朝忆诞辰。蒲酒好斟南至日，萱花长护北堂春。

北堂、堂萱、萱堂、北堂萱，萱，令堂

我们会发现诗中提到了“萱花”和“北堂”，这两个词有什么特殊含义呢？没错，这两个词在古代也指代母亲。在《仪礼士昏礼》中记载：“妇洗在北堂”，意思就是妇女在北堂洗衣服。后来古人就用“北堂”来指代母亲，在李白的《赠历阳褚司马》中写道：“北堂千万寿，侍奉有光辉。”在赵翼的《戊戌春日》中写：“北堂梦杳痛难追，春露惊心又一悲”。

那萱花和母亲什么关系呢？萱花是中国的“母亲花”，在前文中我们提到北堂指代母亲，而在《诗经》中提到：“北堂幽暗，可以种萱”。古人在远游前，往往会在北堂前种上萱草，以慰母亲的相思之情。在前文我们提到：“萱花长护北堂春”就是这个意思，萱花又称谖草，谖是遗忘的意思，所以古代谖草又被称作“忘忧草”。

在《诗经卫风》有诗云：“焉得谖草，言树之背”。《毛诗》中注解：“背，北堂也”。在嵇康的《养生论》中提到：“合叹蠲忿，萱草忘忧，禺智所共知也。”所以古人往往用萱花寄托对母亲的相思之情，孟郊在《游子诗》中写道

萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。

而王冕的《偶书》中则写道

今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。

所以古人常常也会用“萱堂”来指代母亲，在范成大的诗中提到：“眼看庭玉成名后，身及堂萱未老时”。庭玉就是庭前玉树，最早的时候谢玄被称作“谢家宝树”，谢安认为谢家年轻人中谢玄最有才华，所以称其为“谢家宝树”，你自己家的“庭前玉树”当然是指你希望自己的孩子能成为“宝树”，“眼看庭玉成名后”就是眼看孩子功成名就。

古人用“萱堂”来指代母亲，用“椿庭”来指代父亲。所以常常用“椿萱”来指代父母。所以有一个词叫做“椿萱并茂”意思就是父母身体康健。在朱权的《荆钗记》中写道：“不幸椿庭陨丧，深赖萱堂训诲成人”。

为什么“椿庭”会用来指代父亲呢？在《庄子》中写道：“上古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋”。因椿有寿考的象征，所以古人常称父亲为“椿庭”，庭是孔鲤在接受父亲孔子教诲是常常快步通过庭前。在牟融的诗中曾提到：“知君此去情偏急，堂前椿萱雪满头。”如果想象这种场景，谁不潸然泪下呢？

先妣

在《尔雅》释亲中提到：“妣，媲也，媲匹于父。”媲就是匹敌，就是可以媲美父亲的人，那不就是母亲了吗？不过考和妣都是指的已经去世的，这个可不敢乱用。在《说文》中提到：“妣，殁母也”。在很早的时候。人们赞美自己已过世的父母都用皇考，皇妣，皇就是伟大的意思。比如屈原写道：“朕皇考曰伯庸”，结果“朕”和“皇”都被征用了。

妈，娘，姊姊

当然还有一些其它的称呼，比如北齐时称呼母亲为“姊姊”，比如高玮就称他的乳母陆令萱为“姊姊”，陆令萱原本只叫陆媪，媪就是老婆婆的意思，连正式的名字都没有。她给自己取名叫陆令萱，意思就很明显了，萱是母亲的意思，令是你的意思，感觉怎么那么像骂人呢，汗!估计她就是想强调她是皇帝的母亲。

至于电视剧中被改名为陆贞就不懂编剧什么意思了，那道要给她立牌坊？电视剧《陆贞传奇》能把陆令萱洗的像白莲花一样，这个咱也是佩服的五体投地。

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娘

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妈妈，阿米，娘，母亲，老夫人。

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谢谢邀请！

如今，每逢母亲节，很多人都会给母亲送上一捧康乃馨，某种意义上康乃馨已经成为献给母亲的花的代名词。其实，在更早的时候，人们是以萱草来找代母亲的。《博物志》中写道：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”而《诗经疏》则称：“北堂幽暗，可以种萱”，古文中，北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧，同时也希望母亲健康。

唐朝著名诗人孟郊在他的《游子诗》中写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”一种依依惜别之情尽在短短的几行字中。

那么，萱草指代母亲，又以什么指代父亲呢？

《庄子·逍遥游》中说道，椿树是一种长寿树，因此，后人因以椿称父。再后来，椿、萱连用，代称父母。

有一首诗名《椿萱》这样写道：“大椿千载各春秋，萱草蓁蓁亦忘忧。椿树萱花长燕婉，而今已是雪盈头。”想想让人忍不住落泪，堂上父母，已是雪盈头。每次看到这话，我都心里一揪，仿佛说的就是我爸妈。

唐牟融在《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”跟《椿萱》看起来有得一拼。

写到这里，忽然觉得自己有点走题，题主问的是称呼，我说的是指代。

其实，古代国人称父为考，母为妣，或称父母双亲、高堂等，古乐府诗中还有称爷娘，《木兰诗》中“不闻爷娘唤女声”即是如此称呼。

至于喊爸爸妈妈，好像是近代的事。只是感觉这样的口语化，更亲切了。

母亲来临，祝点进来的各位父母安康！

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