为什么说“乾坤”两卦是《周易》的大门？

准确的讲《周易》的八卦学历史悠久。八卦的口诀是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断八个不一样的符号组成。万物离不开天地，乾为天，坤为地，乾坤两卦就是周易的大门。八卦是总称，又可分八八六十四卦，卦中有卦，奥妙无穷。

2019年我因缘际会之下学了点易经，易经中有三个观念影响我非常之深，受用无穷，其中一个，就是乾坤两卦。

乾卦，代表主动，创作，自己订定目标，努力实践。

在现今西方社会中，非常相信：人只要有目标，有理想，然後努力其中，最後梦想成真，这就是乾人生。

而且相信，只要做喜欢的事，只要达成目标，所有人都会肯定你，欣赏你，替你鼓掌。

这太简化了人生。

大家可以看看易经中纯阳的乾卦，乾卦根本就不是什么好卦，成功背後有多少凶险，会得失多少人，会招人妒忌，最後一子错，可以满盘皆落索。

跟乾卦相反的，就是纯阴的坤卦。坤卦，代表被动，代表辅助。形象化去解释，乾代表皇帝，坤代表臣子，甚至是太监。

坤人生，不是自己创立一种东西，开拓一种东西，而是守护一种东西，辅助一种东西。

例如你觉得某位消防队长很了不起，你很喜欢他，所以你想帮助他，追随他。

又或是在火灾中救火救人这个理念，你很喜欢，想一生追随和实践，这都是坤人生。

坤追求的是「无咎无誉」。是的，坤人生，是一辈子做一个无名英雄，像在发电厂当工程师，一生努力，但其他人完全不知你努力什么，只感到每天有电如常。但同一时间，所有人骂的是骂皇帝，但从来没有人骂他身边尽忠职守的小太监。所以有失也有得。

而最重要的是，你的命或能力，到底是乾？还是坤？到底是开拓？还是辅助？

打工很出色，一创业便失败，这就是典型的坤人去走乾路线，结果一败涂地。

爱因斯坦当年，凡老师教他，他都不明白，经常跟老师吵架，最後他选择独个儿研究，最後大成功，这就是天生的乾性格乾能力了。

我看了评论都是理论一套套的，但谁都没说为什么是门。很简单的阳显阴伏，纯阳纯阴乾坤二卦已经能化尽其余62卦。不看其余62卦单用乾坤2卦一样能解析出来。原理太深就不写了，用六爻京房易来看一辈子不进门的，有心思的看约（周易函书），其他书写有偏颇。

中华文化的演进，是以《伏羲八卦》（先天八卦）为起始，到《周文王易》：后天八卦，接着是《老子道》。

中华文化的产生过程，就是讲“天人关系”，始终贯穿着“无中生有，一分为二，对立统一”思维模式，无，天地之始，有，万物之母

无中生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。

这是中华文化朴素的哲学思维，回答我们是从哪里来的

一二三，分别代表：天一地二人三，也就说：天地生万物。

而八卦中的乾坤，分别是指天地，即乾天坤地，既然天地生万物，天地是万物的起始，万物的来源，天地也是万物之门，乾坤两卦自然是《周易》八卦之大门。

《伏羲八卦》先天八卦，讲的就是天人关系，天在上，地在下，日出东方，落入西边，先天八卦图，是一个立体空间图，用于占天道、占国运。

文王八卦（后天八卦），是一平面图，上南下北，用于占社会人事。

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乾卦代表天，代表万物之源，六十四卦之祖；乾卦元亨利贞，代表天道，六十四卦之纲纪；乾卦六阳爻，代表一百九十二阳爻的基本形态。同样，坤为地，地法天，坤卦六爻代表一百九十二阴爻的基本形态。乾父坤母，为六十四卦之门户。

《易传》中的《系辞传》引用孔子的论述，提出《乾坤》是“易之门”的观点：

“子曰：‘乾坤，其易之门邪？’乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”

这提示了乾坤两卦在周易中不同平常的地位。

从形式和意义上，乾坤两卦是生成其他各卦的“父母”。

在通行本里，乾卦和坤卦，列在各卦之前。乾坤本身就像进入《周易》的大门。但说它是《易之门》，又不仅仅因为它们位置靠前这么简单。一个卦，是由上下两个经卦组成。一个经卦三个爻，两个经卦就是六个爻。这六个爻无非阳阴两个符号。所以，乾坤之后的六十二卦，都可以看做是乾卦的一个或几个阳爻，和坤卦的几个或几个阴爻，互相交换而形成的。这是从形式上看。

从意义上看，乾坤阴阳互变，生成其它的卦，这是易道的基本原理，而不是简单的形式上的变化。

《易传》各篇对这两卦给予了比其它卦更多的阐发，并且有一篇《文言传》专门解释乾坤及其卦辞爻辞的意义。在《易传》的《系辞传》中，论述了乾卦和坤卦的成因、性质、在易中的地位与应用。“天尊地卑，乾坤定矣。”——这是乾坤的成因，乾坤分别效法天和地，乾在上，为尊，坤在下，为卑。原来，乾坤就是天和地的卦象。

“乾坤成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”

“成象之谓乾，效法之谓坤。”

“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”

“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓之神。”

——以上是乾坤卦的各自性质，乾是主和动，坤是从和静，一主一从，一动一静，从而能够合起来化生万物。

《周易》讲的就是阴阳两气互相依存、互相推变、互相消长的情况和道理，这就是“一阴一阳之谓道”。到底纯阳的乾卦是什么情形，纯阴的坤卦又是什么情形，必然不同一般卦。

乾坤是纯阳纯阴两气所形成的两卦，具有阴阳两气、天地两尊、刚柔两性的各自纯粹的性质和精神。这种性质和精神构成了《周易》的基本精神。《易传》把这种情况称作乾坤包含了“易之缊”。

《系辞传》说道：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”这段话的意思是，乾坤包含了易的意义，如果没有了乾坤，易就看不到了。

对于运用《周易》的人来说，通达易道，必须经过了解和通达基本的天地本性。《系辞》中说：“子曰：“易，其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”

所以，其它各卦实际上都含有乾坤卦的意义，要理解和懂得各卦的意义，都不可能切断和乾坤卦的意义联系。这对解读和理解整个《周易》非常重要，也是乾坤作为“易之门”的十分重要的方面。

学习《周易》时，乾坤两卦，还是解读《周易》的模板和示例。

乾卦给出了阳爻在六爻上面的性质，乾卦把阳爻取象为“龙”和君子。龙或君子，在初爻为“潜”，二爻“见”，三爻“惕”，四爻“或”，五爻“在天”，六爻“亢”，六爻都变则为“无首”。在后面的六十二卦里，遇到阳在初爻，往往具有初长、潜伏、柔弱的性质，其它仿此。乾卦卦爻性质，通过各卦阳爻表现出来，呈现出各种情形，不能划一，否则就丢弃了周易的丰富性，但解卦时，只要以乾卦的示例为依据，对理解该卦该爻一定会有很大的帮助，不会出现大的误解。坤卦也是一样，不再赘述。

乾卦和坤卦代表的精神，不仅是《周易》的门径和内涵，由于《周易》在中国文化中的中心地位，对文化发展起到了引导作用，所以，它们也是民族精神和思维方式的精辟概括。

《周易》在通行卦序里，首卦列乾卦，次列坤卦，乾表示阳刚进取，表示《周易》崇尚进取和变化的思想。在《易传》里，反复阐发了乾卦体现的“乾道”、“龙德”、“君德”，描述了君子“自强不息”的精神、“元亨利贞”的四德、以及“与天地合其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶，先天而天弗违，后天而天奉天时”的高远境界。

《易传》对坤卦，阐发了它的“厚德载物”、顺承天时、直正义方、功成不居、养成万物等精神，肯定了柔顺、包容、隐忍、无私、善成的伦理价值，和乾卦的精神相互配合，互为表里，是做到刚柔相济、持中致和、与时偕行的不可或缺的另一面。

中华文化的历史主流选择了《周易》，一个原因就是《周易》的基本精神，反映了中华民族的核心精神价值观和对文明的追求方向。