道教起源于什么时候，分哪些门派？

道教起源于什么时候？本朝的学者多认为道教起源于东汉末年祖天师张道陵。也就是说道教的历史，也就是只有两千年的时间。不仅学界如此认为，道教人士也没有人提出异议，相沿成俗，遂以为道教始于东汉末年。

一、潘雨廷的观点

宗教的概念，是从西方传来的。而西方学者关于宗教的定义，则是以基督教为主的。我国学者学的也是西方的那套理念，遂以西方基督教之研究模式，套用在道教上。比如说非得给道教找个教主，和创始人。于是说始创于张道陵云云。还有就是以西方基督教那样一神教作为高级宗教，而以道教、佛教这样的多神教，称之为低级宗教。当然关于道教、佛教是否为低级宗教的问题，毋庸多辨，世人自知。但是道教是否起源于张道陵的问题，我觉得还是应该澄清一下的。

潘雨廷先生在其《道教史发微》一书中指出：“自汉武帝开通丝绸之路后，西域地区所信仰的佛教即源源而来。东汉初楚王英兼信黄老与浮屠，则黄老道何可不认为是中国的宗教？然自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始，则中国有宗教，已受佛教之影响，在佛教传入前，中国无宗教，此一观点，实未合中国的史实。又自明朱元璋起，认定仅须以正一、全真二派当佛教的宗门、教下足以代表一切。则道教教义日隘，先秦的灿烂文化，全部与道教无关，此实未中国历代学者以儒为主的弊端。且对中国的宗教思想及土生土长的道教，根本未加详究，乃去仙而仅论道，宜自明清以来，道教日趋式微。今当恢复道教的可贵实质，就在深入认识并体验人体的究竟，其源必须本诸先秦的仙道云云。”潘雨廷先生的话，是非常在理。明太祖将道教分为正一、全真，而正一始于东汉张道陵天师，全真则始于金元时期的王重阳祖师。这个其实是外在的行政干预的结果，明太祖未必真的懂的道教，但是以帝王之权威，下此诏书，对于道教却产生了深远的负面影响。其一是分道教为全真、正一两派，忽视了其他教派；其二是正一、全真两派，其最早只能追溯于东汉，并且使教义狭隘。

潘雨廷先生的话，大部分我是赞同的。

他说：“自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始，则中国有宗教，已受佛教之影响，在佛教传入以前，中国无宗教，此一观点，实未合中国的史实。”这里我要补充一些资料。其一是中国有宗教，受佛教之影响，在佛教传入以前，中国无宗教。潘雨廷先生不赞成这个观点，我赞成潘雨廷先生的观点。

二、驳《中国道教发展史略》里的观点

持这个观点的人是谁呢？我以前读过几本南怀瑾的书，好像他的《中国道教发展史略》说：

当汉明帝时代，佛教已有开始传入中国的迹象，五岳诸山道士，由于宗教心理的驱使，奋然群起，欲与佛教一较长短；如南岳道士褚善信，西岳道士刘正念，北岳道士桓文度，东岳道士焦德心，嵩岳道士吕惠通，诸山道士费叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏称与佛教较法之事，见载于佛道论，事非纯出虚构。由此可知秦、汉以来的方士，到东汉以后，已经渐有道士之称，他们隐居在各地名山大泽，修炼仙道，《汉书·司马相如传》所谓：“列仙之儒，居山泽间，其形甚癯。”当时虽然没有正式建立成为一大宗教，却因受到外来宗教的刺激，已隐然生起抗拒的运动。

南怀瑾是当代佛教的一位大居士，对于传统文化的普及起了很大的推动作用。但是南怀瑾先生的书里面，却存在许多错误的地方，考据不严谨，误解古人意思之类的地方很多。比如上面这段话，其实就是不可靠的。何以故？汉明帝的时候，佛教虽然传入中国，但是国家方面对于佛教的控制还是很严格的，严禁汉人出家学佛。并且汉明帝时，佛教是刚刚传入，影响甚微，根本不值一提。还有就是隐居修仙的人，并非东汉以来才有。而张道陵祖师创立五斗米道，也绝不是受了佛教的影响刺激所致。相反，跟黄巾起义的太平道，反而有一定之关系。而太平道的发展兴起，也绝不是受佛教刺激所致，乃我国墨家思想、仙学思想等汇聚而成。南怀瑾的书，虽然有功于传统文化，但是其误人也甚多，学者不可不辨也。

三、《云笈七签》的观点

潘雨廷先生说：“自宋代起，渐以张陵的五斗米道作为中国道教的开始。”这个观点或许是佛教提出的。但是道教自己是不承认的。

《云笈七签·卷三·道教本始部》云：“寻道家经诰，起自三元；从本降迹，成于五德；以三就五，乃成八会，其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按笔，玉妃拂筵；黄金为书，白玉为简；秘于诸天之上，藏于七宝玄台，有道即见，无道即隐。盖是自然天书，非关仓颉所作。”

何为道教？道教者，乃大道之教化。他并不局限于宗教，也不局限于何种形式。并且《云笈七签》明白的说：“道家经诰，起自三元。”何为三元？“三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。”三元分别化生天宝君、灵宝君、神宝君。“大洞之迹，别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在王清境，即清微天也。其气始青。灵宝君治在上清境，即禹馀天也。其气元黄。神宝君治在太清境，即大赤天也。其气玄白。”三清、三天、三境皆由此化生。有道以来，即有道教。道教以道为最高之信仰，大道之教化无时不在，难道在张陵天师之前，就没有道教了么？老君八十一化，广成子、赤松子、老聃，都是老君的化身。

潘雨廷先生从学术的角度提出，道教应该追溯到先秦和黄帝时期，从世俗学者的纬度来看，我觉得是对的，是一个很大的进步。但是作为道士来说，认为道教起源于张陵天师肯定是错的，认为起源于黄帝，也不能说全对。正确的答案，应该是《云笈七签》说的：“夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。”《灵宝济度大成金书》序云：“盖闻太极未分，浑沦未判，已有道焉。夫道也者，生育天地，长养万物，无极无穷焉。可以文词而备载者哉？自龙汉开图，元始说经，皆口口相传，或隐或现，微妙莫测。”龙汉开图，元始说法度人的时候，就已经有道教了。说道教是起源于黄帝，元始天尊可不答应啊！

所以我觉得道士里应该有这样的共识：

一、道家和道教是一起的，道家即是道教，道教即是道家，在古代这两个词本身都是可以混用的。

二、在跟学者谈论的时候，我们可以说道教起源于黄帝，万不可说道教起源于张陵，此为方便说法。

三、道教实际上是始于三元，龙汉开图以来就有。

三清天尊圣像

我个人拙见

道教起于黄帝，创于老子，得于天师，怎么说呢，道教最开始黄帝时期就有，在老子事情就有雏形，在老祖天师张道陵手里终究成型。

现在的道教起源大多数都是老祖天师张道陵创教来算，正一法主，降魔护道天尊，关于老祖天师的事都可以百度到就不多说。

道教目前就分为正一和全真

正一四大坛宗，万法坛宗，上清坛宗，净明坛宗，灵宝坛宗，还有没算进去的清微神霄之类的，现在闾山也归入正统变成正一了

全真就是王重阳祖师创下七位弟子各分，龙门，遇仙，南无，清净，华山，随山，仑山，龙门手下还有金山，龙门还有暗派

还有就是大显威灵体系法，这里就不提了

道教起源于战国时期，分为上清派、灵宝派、楼观道、茅山宗、正一道、太一道、真大道、全真道。

道教是以张道陵天师在东汉汉顺帝（126-144年）传立为准，道教主要分为全真和正一两个教派。

道教中国土生土长的宗教，鲁迅先生说过，中华之根全在道家！这话不假。道家，从黄帝垂裳而治开始就已存在，黄山为什么叫黄山，是黄帝当年修道的地方。春秋战国时期，至于老庄，道家思想飞速发展，道德经更是被尊为百经之首。然后到东汉张道陵创立了道教，后面张鲁张角这些都是他的后人，自那以后他的后人世世代代传于江西龙虎山，他用的两样法器后来在也随传人和老蒋一起去了台湾。

东晋时期道教开始演化，炼丹开始兴起，和符箓派一起成为最主要的两大派系。至唐五代十国期间，战乱不断，开始出现主张修炼内丹的派系，以身体为炉，清心寡欲，天人合一，以达修仙之境。古人并不是真正要修炼成神仙，何为仙，人在山中！先辈是想让生命回归本真，达到庄子所说的至人无己，神人无功，圣人无名。

宋朝末年，王重阳创立了传承之今的全真教，全真教让道家回归了本真，真正意义上回到了黄帝，老庄所倡导的思想！全真七子在历史上是真实存在的，今天的道家名山道观绝大多数都是全真教龙门派。龙门派是丘处机所创，他师承王重阳。至于道家的神仙系统，那也是非常庞杂的，说个几天也说不完。

民间百姓说认识的道家主要来自于道家五术，山，医，相，卜，命。这其中又分为十五大术，十五大术里面几乎涵盖了各个行业！所以，道家的思想非常的宏大！也就是说道家，不等于道教，道教也不等于道家！

源于张师道，但他们都以道德经为总经，流派不少，茅山派，全真派等等

”道教起源于什么时候“这个问题至今都是有争议性的：

一种说法是，学术界提出的，东汉张道陵创五斗米道，这个事件标志着道教的正式创立。

但宗教界不承认这个说法。

按宗教界的说法，道教起源可以追溯到黄帝时期。

为什么会出现这么大的偏差呢？主要是两种说法的判定方法不同：

一·、学术界的说法

先来看看，何为宗教，现在的”宗教“一词是沿用了西方学术的概念，满足四个要素即可称为宗教：第一有神明信仰；第二有仪式；第三有传达信仰的著作；第四有团体。

张道陵创五斗米道，这个行为中，包含了这四种要素，所以学术界把五斗米道的出现做为道教起源的标志事件，即五斗米道的出现标志着道教的诞生。

二、宗教界的说法

但宗教界不认可这种说法，原因是：

2.1、道教是中国土生土长的宗教，其出现和发展都与当时的社会形态息息相关，具有其独有的特色，用西方的宗教定义来定义中国本土宗教，是不合适的。

2.2、道教信仰主体和西方宗教信仰主体不同

西方宗教的信仰主体都是具体到某一个人，比如基督教的基督，伊斯兰教的阿拉。但道教的最高信仰是“道”，这个“道”不是具体的事物，而是一种自然崇拜，单独阐述又是一门哲学。虽然道教中神明众多，但这些神明都是由“道”而生的，所以西方宗教定义中的“神明信仰”就无法完全套用道道教的最高信仰上。

2.3、《庄子·在宥篇》记有黄帝问道于广成子一文，《庄子》是在道教被称为《南华真经》，所以宗教界认为黄帝时期已有仙人存在，黄帝做为古代一方的统治者，寻仙问道可做为道教的起源。但学术界认为《庄子》只是庄子阐述其思想的寓言故事集，不能用作辅证。

其实，造成学术界和宗教界分歧的一个主要原因是，黄帝时期距离今天太久远，没有足够多的资料记载被保存下来，所以学术界不采用道教起源于黄帝时期的说法。

基于“客观”“有考证”这两个因素，现在普遍采用学术界的道教起源于东汉五斗米道的说法。

五斗米道出现后，后来随着国家的交替更新，社会文化发展，在历史上道教出现了很多门派：符箓派、天师道、太平道、金丹派、上清派、灵宝派、楼观派、全真道、太一道、真大道教、金丹南宗、净明道、神霄派、东华派等等。

特别是宋朝时，因为南北割据，出现了很多道教的新派别，后来，元朝统一天下，为争取人民群众基础，特别扶持了当时影响最大的北方的全真道、真大道教和太一派和南方的天师道，在政府资源倾斜的情况下，全真道和天师道发展迅速，其他各大派别慢慢的分别融合到了这两个道派中，形成了沿用到今的两大派，全真道和天师道(天师道就是现在的正一道)。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。主要教派有全真，茅山，灵宝，正一，净明五个教派

首先宗教有一种比较流行的说法是一群人因为一个共同的信念或者价值观系统，形成了特定的道德规范和行为标准。如果在这个基础上讨论，那么什么三皇五帝，易经，创世神话之类的东西，通通可以不考虑。毕竟，古希腊神话和北欧神话一样非常流行。但早期只是一种世界观。在发展出对应的祭司阶层及信徒规范后，他才能称作宗教。

同样基于上述的标准。个人感觉道教是一个边界很模糊的概念。习惯上我们把基于我们本土神话产生的基于道家思想价值观的宗教都叫道教。但类似的还有基督教和伊斯兰教。他们都在古希伯莱人的神话体系下产生但却因为相似的道德规范和差异很大的行为标准被认定成两个独立宗教。那么类似茅山和天师教的行为标准同样差异很大，是否应该认定为是一个宗教？

所以对于前面那些回答，个人比较倾向道教的起源要到南北朝时期甚至更晚，而且后续很多被称为道教的教派和南北朝时期的并没有直接的继承关系。同样在此之前类似东汉五斗米之类的没有形成行为规范。也不能算一个独立的宗教。

道教的起源，可以说是多元并存，杂而多端。甚至你可以把道教看着我国古代各种信仰的杂糅。

在道教的萌芽的时代，它的源头有以下几个方面：中国古代的传统的天信仰及其宗法观念，老庄道家及其黄老道家思想。燕齐地方的方士信仰，巴蜀地方的鬼神信仰，墨家和儒家的伦理思想，中医思想。到了大发展的魏晋南北朝时代，又增加了南方修仙家族的传统信仰，南方修仙家族的服食和存思方法，南方修仙家族的符箓思想及其佛教思想。

春秋战国时期，安徽人老子所创！

道教是中国土生土长的宗教，它既具有世界宗教所必备的一般宗教特征，又有不同于三大世界宗教的民族文化特点。它是在古代母系氏族社会的原始自然宗教基础上发展而來，具有轻强的巫术色彩。

道教是东汉时期形成的，它以当时盛行的黄帝，老子信仰为基础，以道家黄老之学作理论支柱，汲取佛教的宗教形式，将社会民俗中流传的鬼神信仰，医卜星相等方技术数都搜罗进自已的教中，从而形成多层次的宗教体系。

东汉以來的早期道教，具有民众宗教结社的性质，以救灾，济贫，疗病，劝善为号召，继而兴起的魏晋神仙道教，则以长生成仙为教旨，南北朝时期发展为成熟的教会式宫观道教，仍以消灾劝善，，长生成仙号召信徒。

隋唐时期，道教经过国教化的阶段，同中国封建社会的上层建筑融为一体。

尔后经过宋辽金元明清时期的革新和繁衍，儒道释医诸家文化密切融合，全真派的创立，内丹学南北派的兴起，道教的教旨再一次向黄老，老庄之学复归。

明清以來，道教虽日见世俗化，但道教的修炼功夫及核心教旨早已奠定。全真道南北派创立以來，道教更加强调体道合真，追求人与道的合一。

这样，全真道终于超越种仙道教，认定仙人就是体悟得道的人。修道实际上就是寻找真实的自我。向人的自然本性回归。体现了道家哲学的真谛，展示了中国道教的真实面目，

春秋是期老子所创，也有说黄帝时期就有道。所以黄老之说。

关于道教的起源是有很大争议的，主要的矛盾点在与道家和道教是否为一体。

第一个观点道长和信徒们认为，道家是属于道教的，不应该有区别。

从道家思想出现的那一刻起，就有了道教，从三皇五帝开始，伏羲画八卦，黄帝问道广成子，文王演化周易，张道凌创建天师道，这都是一棵树上的支脉，不应该区别对待。以这种观点看的话，道教的起源就早了，中华文明有多久，那么道教就有多久了。

而普遍观点认为，道家和道教是不同的。

第二个观点这种观点认为道家是一种思想学说，道教是一个严密的组织。

道教不仅吸收了道家的思想，还吸收了诸子百家的一些观点，例如墨家，丹学，符禄等等并且将其改变更适合传播。

道家以人为本，虽承认神鬼，但是不祭祀神鬼，认为神鬼以及天地之上还有一个道，在道之下一切平等，不卑不亢，这是道家的真谛。道家可以有师徒的传承，但是没有固定的组织。

而道教不同于道家，崇尚仙神文化，有其严密的组织，与道家思想同源，又有不同。并且道家的思想也是通过道教不断的传承下来，不然这思想早就淹没在历史中了。

用现代的观点来比喻的话，道家和道教的关系就如同马克思主义和苏维埃社会主义共和国的关系。

那么第二种观点来看话，道教的起源在2000年前左右，从张道陵创建五斗米道开始，也叫做天师道。张道陵也别成为道教的祖师。

道教的门派其实分了很多，不过大部分都淹没在历史历史的潮流之中，目前比较大的两派就是全真派和正一派。

其主要区别在于，全真派必须在道观修行，需要蓄发，单身，吃素的。

正一派在家修行，可以结婚，不用蓄发，也可以吃荤。

起源：

民族宗教中，道教是起源于中国本土的宗教，这是一个以中国古代社会鬼神崇拜为基础；以神仙可求论诱惑人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家谶纬学说为神学理论，带有浓重万物有灵论和泛神论性质的宗教。

道教从根源去追述，它跟其他部分宗教是有所不同的。从最根本上来说，道教是一个以“人”为核心的真实且实践性的宗教：是一个“人”教，而非部分其他宗教以神灵崇拜为核心。

第一道教崇敬但并不崇拜神灵，道教中人与神的关系是相互平等的合同协作关系，而非管理与被管理的关系。人们崇敬神灵是因为神灵的德行，以祭祀的方式与神灵沟通合作，共同和谐共处。

同时道教人生圆满的途径是“自救”——人可以遵循大道通过功德和修行成神，这样人也进入到了神灵体系中进一步发挥参赞天地的能力。

所以道教从一开始就是一个以人的实践能力、道德修行以达到参赞天地与天地共同和谐共存的宗教。道教眼中的和谐生活永远依靠的是人自身的德行和能力，顺天而行而非依靠神灵搭救。而其他很多宗教大多都采用的是“他救”，就是神灵搭救的方式，同时把人神截然地割裂了开来，神成为了一个绝对的管理者存在，人在一定程度上成了神灵的附庸与被救赎者。

道教神灵体系是建立在天地神祇神奇的造化能力与大德之上，而不是无缘无故的崇敬，而大部分其他的宗教可能更注重神灵文化的虚拟与构建。最后，道教或者道家最根本的是中华文化的传承者，集合了中华先民们的世界观、人生观、价值观还包括关于祖先祭祀、天文历法、农工技艺、医学养生、美学艺术等等让中国人生活得更美好的知识和智慧。

所以在道教中，神灵的生命状态是中华文化中对于人类生命状态最终归属的一种现实追求，仙境其实对于中国人来说就是美好的人间提升后该有的样子。

道教或者道家有“三祖”——道教因始源于黄帝，乃尊黄帝为始祖；以阐扬道教精义的老子为道祖；以组建道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。

道教教团形式的产生和出现的确实是在张道陵祖师生活的东汉时期，但并不代表道教只是从东汉开始的。目前有些人刻意将道家和道教分裂开来讨论道教，这是非常错误的。如果说道家是道教的精神纲领，那么自然道教是道家的实现形式。

道教如果从源头追溯则要追溯到先秦，包括夏、商、周，中华文化起源的地方，只是中间因为一些历史原因发生过中断，而张道陵创立道教其实只是对先秦“全民道家”状态的一个回归而已。所以目前一些人刻意分离道家和道教，是因为他们既不了解先秦道家的真实而全面的内涵，也不了解当代道教真正精髓的地方，只看到了表面的现象，就妄作否定，其实是很荒谬的。

门派：

据学理分，有积善派。经典派，符录派。丹鼎派（金丹派），占验派五类。

按地区分有龙门派，崂山派，华山派。武当派等。

按道教门派创始人分则有少阳派(王玄甫)，正阳派(钟离汉)。纯阳泜(吕洞宾)。海蟾派(刘操)，三丰派(张三丰)，尹喜派(关尹)等。

按道门分有混元派(太上老君)，南无派(谭外瑞)，清静派(孙不二)，金辉派(齐本守)，正乙派(张虚静)，清微派(马丹阳)，净明派(许旌阳)，云阳派(张果老)，虚无派(李铁拐)，云鹤派(何仙姑)，全真教(王重阳)，正一教(张宗演)，真空派(彭祖)，铁冠派(周祖)。自然派(张三丰)等。

历史上还有正一宗。南宗。北宗。真大宗。太一宗五大宗之分法和天师道。全真道。灵宝道。清微道四大派的分法。

很多人容易混淆道家和道教，其实这是不一样的，道家是一种思想流派，和儒家，墨家等一样，而道教则是一种宗教，和佛教，基督教等一样。

现在意义上的“道教”这个词最早出现在南北朝时期，当时南朝刘宋王朝的顾欢把这个词确定下来的，他写了一本后来影响力很大的书《夷夏论》，里面有一句佛教文而博，道教质而精，用道教和佛教的对比来称赞我们本土形成的道教文化。

道教的根源那就很早了，甚至可以追溯到三代的时候，一直到商周，春秋战国，秦汉的时候就已经在民间以各种形式表现出来了，只不过那时候不称之为道教。

像武当派，全真派，茅山派等等都属于道教的门派。

道士现在不可考清楚，但《山海经》前就有，应该是贯穿整个中国（中原）文化的开始直达末了。因为是中国人中国文化的根。分派（枝）最多时可能有二三十个。但大多兴也忽焉，败也忽焉！现在可能有武当，茅山，空洞（也不多）派道徒多，其实派别可能很少了。

道教是中华民族的本土宗教，经过了长期的历史发展形成。

另外还要注意一点：道教和道家是不同的。道家主要是学问，而道教则已经到了宗教范畴。

道教的起源

关于道教的起源，经常是众说纷纭的，无始亦无终，玄之又玄。但一般学术界会将东汉时期作为道教的初创时期。

大约在公元2世纪，东汉时期，传说太上老君降于蜀中鹤鸣山（现四川大邑县境），传法张道陵，并赐天师之位。张天师尊老子为教祖，尊称为“太上老君”。将《道德经》作为主要经典，将黄老学之思想作为理论依据，并且综合了阴阳术数，巫术，古代鬼神崇拜观念，春秋战国神仙方术说。

张天师为了度化众生，广布道法，遂立盟威之道，设二十四治教化万民，由此，道教组织正式成立。

主要派别

道教经过上千年的发展，时至今日，主要分为两大派别：

其一：正一派

此为张天师张道陵最早创立。正一派道士可以成家，主要教人奉道悔过。斋戒主要是大雁，犬，鲤鱼，其他的荤菜可以吃。并且俗称为火居道士。

日常的修炼主要是画符，念咒，诵经，礼忏，祈福，禳灾为主。

其二：全真派

此为金人王重阳所创立，修行者在道观里过集体生活，不可食腥荤，需要独身，主要为清修，并且重视内丹修炼，不修符箓。俗称为出家道士。

道教对世界的影响

在国外，道教的影响越来越大。《道德经》的西方译本总数将近500种。在近几十年掀起的新时代运动中，道教的“道生万物，气化宇宙，天人合一”的宇宙观，让很多西方的修行大师痴迷于东方的道教研究，并从中总结出来自己的修行理论体系，为西方的灵修体系做出了巨大的奉献。

起源于中华民族的道教文化，中国古代的智慧，正在当今全世界的发展，全人类的发展中展现出越来越大的力量！

佛教未传入到中国前，道教是国教，民间和皇家都信奉道教。

道教的起源

一般都认为，道教起源于东汉末年的张鲁的五斗米道和张角的太平道。

在东汉末年时期，张鲁诈称，其祖张陵在四川盆地的鹤鸣山自称：老君＂授以正法，命为天师＂，炮制出其祖孙三张立教之说以惑众。

实际上，是由被张鲁杀害的张修，建立起的五斗米道(又称天师道)，遵奉老子为教祖（祖师爷），以《道德经》为基本准则：修身养性，行符、箓、咒、祝，及三官手书。

另一脉承，是在灵帝时期，黄教（黄老道教）教徒张角，在中原地区创立的太平道，他又以巜太平经》奉为主要经典。当时天下大乱，瘟疫流行，他便用符水咒语为人治病。发展到几十万信众，并建立36方来管理，有名的黄巾起义，便以张角为首，声势浩大。后遭受到当政者残酷镇压而失败。太平道不知所终。

到了魏晋南北朝时期，道教分化成为了两糸：

上层为士族丹鼎道教

下层为民间符水道敎

茅山道人葛洪，将道教神仙方术与儒家思想的纲常名教给合，建立一套长生成仙的空泛体系，是为上层士族丹鼎道教的发祥者。然而在北魏太武帝时，被皇帝遵奉为天师一一宼谦之。也是第一位被皇帝尊为天师的人。道教便在宫延盛行起来。

道教的门派特别多，大的有五个派别：

全真

又称全真道教，是道教的主流教派。于北宋北末年至南宋初年由王重阳在河南省终南山所开创。王重阳仙逝后，由他的七位弟子轮流接任。

遵老君、秉承东演教、钟吕传教，以全老庄之真、苦已利人为宗旨。

茅山派

又称上清派，茅山道教因地而得名。故称为茅山派。茅山在江苏省句容、金坛两县交界处，古称句曲山。

西汉时陕西有茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济民于世，因又称三茅山。后被列为道教的＂第一福地，第八洞天＂。该派最著名的代表人物一代大宗师一一陶弘景。

它又分南北两道山派：北为开创地；南为今天的的广东罗浮山，创始人为葛洪。

灵宝派

亦称阁皂宗、葛家道。由葛玄创立，出现在东晋末年的一个派，主要活跃在江南一带。是在樟树市境内的阁皂山，是我国道教的名山，是灵宝派宗坛、祖庭之地。

该派信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，主传与主修《灵宝经》而得名。

正一派

内分茅山、灵宝、清微、净明等诸派。它们仍以天师道为代表。

在江西龙虎山为宗坛。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。

正一道教是中国道教后期两大派系之一。是在天师道与龙虎宗长期发展的基础上，又以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派系。

净明道教派

遵许真君许逊为祖师。西山净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色。

以上为道教五大门派。

当然，还有一些分派就不介绍了。中国的道教名山就有一百多处。诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、三清山、齐云山、崆峒山、王屋山……

这个问题基本是有两个答案，一是教外专家学者经过考古研究得出的结果！二是教内人士经过考证和经典传承得出的结果！第一种答案是：道教起源于东汉时期，由老祖天师张道陵在蜀中鹤鸣山创立五斗米道为道教的开始，至今已一千八百多年！这种教外学者考究的依据是：既然称之为教，则应该有与之匹配的团体出现！在东汉之前一直只是有道教思想和经典，却没有与之相应的团体出现！所以这些专家学者则认为在东汉之前的道教只能称为道家，东汉之后才是真正的道教！第二种答案也是教内人士普遍认同的观点：道教起源于黄帝时期，传承于春秋战国老庄思想，中兴发扬于东汉老祖天师张大真人，一直延续至今，已是4716年！因为道教教内有“三祖”一说，即是始祖黄帝，道祖老子，教祖张道陵！而且四川大学宗教系的教授也同样持此观点，认为真正的道教起源不能单一的按照教团出现与否来评定，得全方位多角度的分析！他们最后得出的结论是：在东汉以前的道教因为没有真正的教团出现，但是其道教思想和道教经典已然成形，所以应该把这个时期的道教称为“义理道教”。自东汉老祖天师创教以后，把义理道教和教团道教相结合起来！老祖天师张大真人在整个道教时期起到了承上启下的作用！道教延续至今，已是道历4716年了！而如今道教最大的两个派系则是：道教全真派和道教正一派！如今已经不存在什么武当派和茅山派一说！道教大的派系只有这两个，细化下来则是‘宗’。全真派有丹台碧洞宗！正一派有龙虎宗等！