《罗生门》这部电影主要讲的是什么？

电影《罗生门》是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编的。故事发生在十二世纪的日本，当时战乱、天灾人祸和疾病连绵不断，日本民不聊生。

平安京，一位樵夫报官称在树林里发现一具男尸，这名男尸实际上尸武士金哲武，金哲武被害身亡，证人分别是樵夫、强盗多襄丸、女巫和金哲武妻子真砂。

樵夫说，多襄丸是有名的大盗，事发后因误喝有毒的泉水被抓。多襄丸称，自己本在路边乘凉，偶遇牵马的武士和骑在马上的女人，因偶然见到女人的真面目起了歹心，欺骗武士将他绑在树上，强暴了那名女士。

强盗本想离开，女人却拉住他，表示强盗和武士必须有一个人死，自己会和活下来的人在一起，强盗和武士大战二十多个回合杀死了武士，可女人已经跑了，强盗隐瞒了自己强暴女人后请求原谅和失手丢剑的事情。

行脚僧转述了真砂的供词，真砂肯定了强盗强奸了自己的事情，在强盗走后向丈夫忏悔，甚至请求丈夫杀了自己，可自己昏过去了，醒来后丈夫就死了。

女巫表示，强盗霸占女人后，诱惑女人跟他走，女人不肯，除非强盗杀了武士。强盗因女人心狠手辣转身离去，武士因妻子的话伤心欲绝，自尽而死。

但实际上樵夫目睹了整个过程，樵夫偷走了害死武士的匕首，因此隐瞒真相，事实真相是，强盗强暴了真砂后，跪请原谅，希望真砂和自己离开，自己愿金盆洗手赚钱养家，真砂要求强盗和武士决斗。

武士嫌弃真砂和强盗发生关系，不肯为真砂决斗，希望真砂自杀了事，真砂对强盗和武士的不负责破口大骂，强盗和武士不得已出手，强盗用匕首杀了武士。

但是樵夫偷走了武士胸口插着的匕首，说谎说是强盗用长剑害死了武士。樵夫、杂工和行脚僧等人路遇弃婴，杂工收养了孩子，行脚僧感叹杂工让自己看到了善良。

这是一部1950年的作品，影片的序幕是由砍柴人和乞丐的对话展开的，这是一起杀人案，强盗杀死了武士，而樵夫发现了武士尸体后报官，但是他的叙述和其他三人都不一样，按照柯南的说法是”真相只有一个”，先让我们来看一下他们都是怎样描述这件事的。

樵夫：强盗被女子的美貌吸引，绑住了武士，强暴了其妻子。之后强盗要求武士妻子和他私奔，但是武士很懦弱，不愿意为了妻子与强盗决斗，还责怪妻子。妻子讽刺武士无能，结果真的把丈夫激怒，于是他开始和强盗比试，结果却是不幸被杀，而妻子却跑掉了。

女人：丈夫被绑，自己被强暴，她拔出短刀想要寻死，但却因为悲伤昏倒，醒来时武士已经死去，强盗不知所踪。

武士托巫女之口：强盗把他绑住后强暴了他的妻子，后妻子转投强盗怀抱，唆使强盗杀自己，他非常愤怒，无法容忍妻子的行径，带着怨恨，自己剖腹而亡。

强盗：自己与武士大战三百回合，之后自己降服了女子，并强迫其满足了自己的生理需求。

讽刺的是，武士作为死去的人为了自己的形象竟然也撒了谎，里面有句话很经典“如果不能信任，这个世界和地狱有什么分别？”

所有人的描述都带有主观判断，虽然樵夫也有自己的想法，想要占据那把短刀，但被人揭穿，他的说法是最接近事实真相的。所表达的都是复杂人性之后的利益驱动，用一句话来概括就是“有软弱的地方就有谎言”。

《罗生门》突出了每个人不同的特点和谎言，这里面受害的是女人，可是无助的女人撒谎了，强盗是强者，更是把自己美化的相当完美，而樵夫竟然为了一把短刀放弃了告知真相，真的让人无力反驳。

黑泽明的这部黑白影片，用事实告诉我们真相是不存在的，无论看上去多么真实的故事后面总有各种的原因和假象，因此推理真相的能力和真相本身同样重要。

大家好，发表一下自己的小见解，不当之处请多多指教。

《罗生门》一部经典的电影，大师黑泽明的作品，拍摄于1950年，美国电影公司和日本电影公司合拍的作品，是改编日本著名作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》，这部作品获奖很多，1951年威尼斯国际电影节金狮奖，23届奥斯卡最佳外语片奖，并且是日本名片200部。

优秀的电影总是给人人性的启迪，同样这部作品让人深思。故事的背景发生在12世纪的日本，战乱不断、天灾疾病频发日本平安朝代，武士金泽武弘和妻子行走在丛林中，不幸被杀害，围绕这一事件讲述了各位证人的说辞，樵夫、强盗自己死者妻子，还有借死者的魂来作证的女巫，没个人都有一套自己的说辞，难辨真假。

罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工一块躲雨，三人谈论起了这件纠察使属发生的怪事。樵夫讲述武士死于强盗的长剑，强盗强奸了武士妻子，然后和武士决斗用长剑杀死了武士，掩盖了自己拔走短剑的事实。强盗讲述自己与武士决斗，并且和武士势均力敌，不忘夸赞自己威猛，且忽略了自己强暴武士妻子的细节。妻子讲述自己被强暴后面对武士痛不欲生，武士面部表情，愤怒自尽，而自己也想轻生，无奈没有死成。

樵夫目睹了案件的全过程，但是因为他垂涎杀人的匕首掩盖了事实，但是最后被汉子追问说出事实，最后三人有些争执，但是传来婴儿的哭声，“人人都在做恶，我也不妨作恶”的汉子，杂工揭露樵夫后离开了，而樵夫抱走了婴儿，“我已经有六个孩子了，再添一个也不过一样的辛苦。”让行脚僧继续相信人了。

罗生门下都在掩盖事实来诠释自己的美好，有时候比杀人更可怕的是谎言，比软弱更危险的是不承认。人自己在照镜子的时候看到的是经过大脑美化过的，不真实，因为真相往往是丑陋的，但是也是最人性的，人性本善，我们还是要原则相信，少一些伪装，多一些坦白。

《罗生门》通过每个人物的独白描写，经过人的自私本性的折射，转述这些独白的叙述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的阳光下，人的可悲与渺小，人的伟大与真诚。并通过讲述死亡理解了自己的灵魂，赋予死亡本身更深刻的哲理内涵。

《罗生门》是由日本大荣电影有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。该影片由黑泽明执导，芥川龙之介，桥本忍联合编剧，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔等领衔主演。

该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。

“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。

作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。

《罗生门》讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。

在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。

他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”

于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。

看《罗生门》的时候和室友感慨，那个年代的黑白电影自带优势。除了黑白灰，我想不出还有什么颜色更适合这个故事。

这个每个人都在说谎，每个人都在掩饰的故事。

我在电脑前看着看着，背脊发凉。

很多人都觉得《罗生门》中的角色把人性中不堪的一面淋漓尽致地挖了出来。我本看完以后也想大肆感慨一番“比鬼神更可怕的是人心”云云。从头到尾回想几遍以后却哑口无言。

影片中，他们的软肋和痛苦实在都太真实：武士想要自己的尊严，女子想保全自身的清白，强盗想掩饰自己的软弱。

他们需求的东西实在太合情理，教人把斥责的话生生咽回肚里。

我们都是遭生活胁迫的人，被明晃晃刀刃抵着脖颈。

生命中有太多无奈，比如：樵夫贫困的家与待抚育的六个孩子，当时社会对女子贞洁近乎苛刻的要求，乞丐流落街头挨饿受冻。

不是所有的目的，都可以用最光彩的方式达成。其实我们每个人都是在乌黑的泥沼里拼命往前爬，用并不干净的手去抓取想要的东西，用力到骨子里。

你能说这就是错的吗？

苦衷，或许每个角色都有苦衷。

我相信每个人都是口含黄连在演自己的戏，才会有可憎的面目，不堪的反应。

如果谎言和软肋不可免，那我希望至少每一次的虚构都有他的价值。如同那把匕首救了六个孩子的命，我希望那个武士、女子和强盗，他们的谎言也挽回了一些值得拯救的东西。

如果罗生门的雨不可免，那我希望至少每个侯雨人，都能等到一个想要的明天。

罗生门的雨下那么长，我一直相信，是僧人先宽恕，他才放的晴。

该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。

以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，结尾的转折又将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴

影片讲的是古代山村发生的一起强盗杀人案。游方僧人、樵夫、仆人在城市的南门——罗生门避雨时，樵夫谈起“强盗把武士骗进林中绑起来，奸污了他的妻子”的见闻，影片用几个见证人追述的形式，每人从利己的角度讲同一事件。

  通过仆人之口说出“人是绝对不可信的”。这时门后传来婴儿的啼哭，樵夫收养了这个弃婴而去。  游方僧人见此景感叹道：“我还是可以相信人的。”这句话，肯定了人的道德信念，是编导思想的闪光点。

  该片结构新颖，巧妙地从三个当事人和一个目击者的角度去叙述凶杀案，在罗生门这一个地点，串联了四件事，并将各人对一件事的叙述纳人与中心事件无必然联系的故事，创造了多层次、多角度、主观和客观叙述相交错的结构形式。

    通过摄影机不同方式的运动拍摄，给了四段不同角度的回叙以表现不同的情调。该片在西方电影节上大放异彩，获“金狮奖”的第二年又获“奥斯卡金像奖”。编导黑泽明被誉为日本影坛的“黑泽天皇”，被西方人称为“东方影帝”。

《罗生门》是由日本大荣电影有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。该影片由黑泽明执导，芥川龙之介，桥本忍联合编剧，三船敏朗、京町子、森雅芝、志村桥等领衔主演。

该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。

该影片于1951年荣获威尼斯国际电影节金象奖，以及第23届奥斯卡最佳外语片奖，并入选日本名片200部。

《罗生门》是由日本大荣电影有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。该影片由黑泽明执导，芥川龙之介，桥本忍联合编剧，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔等领衔主演。

《罗生门》结合了芥川龙之介小说的情节，采用一种多重平行叙述的独特手法，讲述了丛林中的死亡事件，每个人物的独白都是整个事件的碎片，经过人的自私本性的折射，这些独白本身是不可靠的，同样的道理，转述这些独白的叙述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的阳光下，人的可悲与渺小，人的伟大与真诚。

1950年，他拍摄改编自芥川龙之介的小说《罗生门》，黑泽明对于人性的把握、语言的不可靠的反思，最终形成了这样一部故事。

发生在战乱、天灾、疾病连绵不断的平安朝。某日，在都城附近大泽中发现武士金泽宏被杀，被控杀害武宏的盗贼多襄丸、武士之妻，召唤武宏灵魂的灵媒。目击证人行脚僧，及发现金泽尸体的樵夫椿壳等人以四个不同的时间，不同的方式说出供词。

罗生门堪称经典之作，历来经久不衰，影片以一起杀人案为线索，用不同证人的对薄公堂，以及他们每个人对事实的掩饰，以及对自己的美化，让人们不断去探索真理与谎言的关系。

     这部电影的巧妙之处就在于于细节之中娓娓道来，于现实之中细细阐述对理想与现实的冲击，现实中，人们更加习惯于在讲话中将理想化的，自以为对的话题进行表达，却忽略内心最真实的感受，在真理与谎言之中，也很难分辨的了真理于自身的价值，生活啊，当真会让我们的心灵受到蒙蔽，让谎言得以横行于世，无非都是人的贪念所为。

      电影是二战后，一部艺术的惊起之作，对后世电影有这非常大的引导之用，就影片本事而言，电影体现的是一个哲学的问题，就是自己看到的事情，别人眼中看到的事情和真相他其实是不一样的3个事情，所以就会有每个人不同的叙事和说法，这也是我们到底要去追求真相还是保留自己心中所希望的那个记忆。也是人们对真理的一种不断探索之路。

这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。樵夫说，3天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。罗生门剧照(6张)在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：他在山路边息凉，见那女子经过，便起了邪念。他将武士骗离山路，突然袭击，绊倒武士，将其捆绑在树上；又跑去骗那女子，说她丈夫突发急病，拉着她跑近武士身边，当着武士的面强暴了她。强盗既遂所欲，想要离开，女子挡住说：“我不能在两个男人的面前出丑，你们两人必须有一个死。”强盗用长刀挑断捆绑武士的绳子，武士立即跳起，拔刀应战，经过20多个回合，强盗终于取胜，杀死了武士。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表现在把当时的怯懦怕死说成勇敢威猛，为此他还不惜夸赞武士的勇敢威猛来陪衬自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人。”他当然不肯承认“决斗”中曾失手丢刀，所以刺死武士的只能是一直在手的长刀。且强盗省略了其强暴过武士的妻子后请求原谅的这一段。行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：强盗凌辱了她之后就溜之大吉，她跪伏在丈夫面前失声痛哭，丈夫却一言不发，那眼神既不是悲伤，也不是愤怒，而是充满着鄙视，冷酷无比，令她战栗。女人苦苦哀求，请丈夫原谅，那武士始终一动不动，一言不发，冷酷的眼光直诛女人之心。她从草间拾回反抗强盗时掉落的护身匕首，割断绳子，递匕首给丈夫，宁愿他杀了自己，丈夫仍旧不言不动，眼光如剑。她绝望之下想与丈夫同归于尽，便以匕尖对准了丈夫，自己昏过去了；醒来后看到丈夫胸口插着那把短刀。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。她的心理需要是强调自己的行为另有原因，即丈夫那冷酷鄙视的眼光，以稍稍减轻一点自己并没有的罪责。行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：那强盗完事后，又花言巧语引诱女人随他去，做他的浑家，那女人不仅意肯言从，竟还指着被绑的丈夫要求强盗：“先杀了他！”闻言连强盗都大惊失色，一把将她掀倒在地，反问武士如何处置这个女人：“是杀了她！还是饶了她！”因这一言，武士从心底宽恕了强盗；女人逃走，强盗追之不及，回转来割断武士身上的绳索，也悻悻然走了。妻子的“背叛”和“狠毒”，使武士痛不欲生，拾起短刀，毅然自尽。且武士说到了“我死了，一个人的脚步轻轻地走来，从我的胸口拔去匕首”，这遭到了樵夫的反对。武士说是自杀，其实想怪罪女人杀了他，女人割断绳子，要他与强盗决斗，确是他的间接死因。同时，他不肯承认输给强盗，说为自杀，也出于这种心理需要。至于死者的话是借女巫之口说出的，这是艺术手法，可以信为死者本人想说的话，不必横生枝节。真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”这个似乎看透了一切的汉子还发挥了不少人间不如地狱、人性不如兽性的议论，以及事实真相不可得知的虚无主义“认识论”，竟使对人心之善尚存一线希望的和尚都差点同意了他。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。樵夫其实躲在树丛后面，目睹了案情的全过程，只因事后从案发现场偷走了那把嵌螺钿、颇值些钱的匕首，心中有愧，所以开始不说，漏出的一句两句被那敏感的汉子抓住，追问不休，才说出他的版本：强盗强暴过武士的妻子后，请求原谅，还请求女人跟他走，他愿意金盆洗手，改恶从善，用劳动来养活她。女人二话没说，拾起匕首，跑近丈夫，割断绳索，两个男人明白她的意思，是要他们用决斗来决定她的命运。但两个男人都很怯懦，都怕死，不想战斗。武士说：“我才不愿意为一个女人拼命呢。”还骂女人：“在两个男人面前出丑，为什么不自尽。”那强盗也顺水推舟地奚落女人。女人气极，破口大骂，骂他们胆小鬼，骂他们名不副实。两人不得已才出手，且都本事平平，刀法不准，一个砍进树里，一个插进地里，拔不出来，决斗成了毫无章法的扭打。强盗终于碰巧从地里拔出长刀，刺死了武士，自己还在索索发抖。樵夫到底还是说了谎，因为扭打中强盗幸而到手的不是长刀，而是短刀。他的偷，不是从草间顺手牵羊地拾取，而是从死人血淋淋的伤口拔取，性质要严重得多。樵夫心理上不肯承认，自己竟会这么忍心，所以他对和尚说：“有时候，我连自己的心思都摸不清。”这也就是为什么他大声反对武士的话了。三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。那个以“人人都在作恶，我也不妨作恶”为人生哲理的汉子上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。杂工走了，樵夫则抱起婴儿，准备带回家养，他对和尚说：“我已经有6个孩子，再添一个也不过一样的辛苦。”行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。这部电影中罗生门下那个汉子的评论似乎可以作为总结：“人都自以为老实，都把对自己合适的话当作真话，而把对自己不合适的事情忘得一干二净，这样才心里舒坦。”可不是吗？人们说谎，往往并非有意说谎，而是真的以为自己说的是事实；心理陷溺在需要中，就会启动一种机制，能把自己不肯承认的事情，对自己不合适的事情，下意识地、自然而然地忘记掉，修改掉，以求得心里舒坦。当事人各说各的，但那个樵夫最后说的话是值得相信的。

该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的的种种事情以及经过。

罗生门：

本意：

“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。

寓意：

由于“罗生门”这一词诞生时便有“生死徘徊”的意味，故而后来演化成事实真相在“真相”与“假象”之中徘徊：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复。

电影很好看，看完很蛋疼。

这个故事以一个案例为背景，描述了人性丑陋的一面，并通过小偷、战士、美女和樵夫提及的不同案例揭示了人类的不真实。但是最后的转折点给绝望的基调带来了希望和道德。这部电影自上映以来，在欧洲和美国相继引起轰动。因此，黑泽明被誉为“世界黑泽明”。

故事从三个说闲话的人开始，一个伐木工人和一个步行的和尚。后者是他们口中“邪恶”的代表。在小偷的故事中，虽然他是邪恶的，但他擅长武术，而且聪明。他在与战士一对一的公平决斗中刺死了战士。他通过描述掩盖了自己的平庸和平庸。在这里，即将死去的小偷希望得到一个“名字”。至于美，美是被小偷羞辱的。她描述了小偷们为了展示自己的魅力而对自己的迷恋，并通过自己对丈夫的表现描述了自己的忠诚。她希望掩盖自己被两个男人抛弃的事实。

在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。

罗生门》是由日本大荣电影有限公司与美国雷电华影片公司于1950年联合出品的悬疑影片。该影片由黑泽明执导，芥川龙之介，桥本忍联合编剧，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔等领衔主演。该片是根据日本作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，影片以战乱、天灾、疾病连绵不断的日本平安朝代为背景，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件以及案件发生后人们之间互相指控对方是凶手的种种事情以及经过的故事。这是第一次在著名国际电影节上获得大奖的亚洲影片。彩影片在艺术上有新的探索，它使人们清楚地看到，战后日本社会道德水准的低下以及整个社会精神危机笼罩下的一片混乱。影片鲜明生动的视觉形象，简洁凝炼的结构，强烈的动作性，明快的节奏，大量运用特写镜头和着意渲染的光影效果，博得行家们的一致好评。术影片的故事情节似乎很简单：罗生门下，行脚僧、樵夫等在谈论武士之死及其妻子与强盗的供词。他们感到真相不明，最后得出结论“人都是自私的”。影片表面上告诉人们，人是不可信赖的，可结尾行脚僧的感叹“我还是可以相信人的”，又肯定了人的道德信念。

第一次看完这一部电影觉得非常费解，仅仅是由于一个武士的死，怎么会引来这么复杂的一个故事。

这部由日本著名导演黑泽明执导的影片，曾获得威尼斯国际电影节大奖和奥斯卡最佳外国片奖。这是第一次在著名国际电影节上获得大奖的亚洲影片。

影片通过多个人物视角的描述，展现了一件武士被杀案的始末，巧妙地从三个当事人和一个目击者的立场去叙述一件凶杀案。