为什么人人都是佛？

任何宗教或组织都不能容纳每一个人有心灵创伤的罪人，但是佛祖是可以容纳任何一个有心灵上创伤的人。至此每一个人都可以心心向佛的，每一人都可以立地成佛的，所以每一人都有一颗佛性的心。而不是人人都是佛，只能是你的心境到了才能成佛。

在菩提树下开悟之后，佛陀说:“奇哉!奇哉!一切众生悉有如来智慧德相，唯因妄执未证。”他的意思是，在坐禅时，我们就会证得佛性，我们每一个人都是佛。

不过，他所指的“修行”并不只是坐在菩提树下，也不只是盘腿而坐。无疑地，盘腿的坐姿对我们来说很基本也很重要，但佛陀真正的意思是，不管是山峰、树木、流水、花朵，一切无不是佛道。换句话说，万物都以各自的方式参与到佛的活动之中。

我们说万物以各自的方式存在，并不是指万物各自存在于自己的意识领域。我们所看到或到的，只是我们实际呈现的一部分，或称为“一个有限的观念”。当我们只是我们自己时，就是以我们专属的方式存在着的时候，也就是在呈现佛的自身。换句话说，当我们坐禅或从事这类的事情，佛道或佛性就在其中。要是我们去问佛性是什么，佛性就会消失;要是我们只管坐禅，就会充分了解佛性的意义。也就是说，了解佛性的唯一方法就只有坐禅，只有如我们本然那样地存在着。因此，佛陀所说的佛性，就是如他的样子活在当下，超出意识的领域之外。

佛性就是我们的真实本性，还没坐禅之前，还没在意识层面认识佛性之前，我们就已经拥有佛性了。在这个意义上，我们所从事的一切无不是佛的活动。如果你刻意去了解佛性，就不会了解佛性;如果你放弃了解佛性，则对佛性的真正理解就唾手可得。

所以，虽然我们说你有佛性，但如果你对要不要坐禅有所犹豫，或不承认自己是佛，那么你既不会了解佛性也不会了解坐禅。但是，当你能够以佛陀的方式坐禅，你就会了解我们的禅道。不管身在何处，我们都不应该遗忘这种生活方式。这种方式称为“成为佛”、“成为老板”。不管去哪里你都应该当周围环境的主人。换句话说，你不应忘掉自己的方向，因为如果你始终以这种方式存在，你就是佛的本身。

没有刻意成为佛的时候，你就会是佛，这就是我们寻求开悟的方法。要达到开悟，就是要始终与佛同在。把禅修生活一再地重复又重复，你就会获得这种理解。要是你忘掉这一点，要是你因为自己的成就而得意或因为挫折而气馁，你的修行就会受到一道厚墙的局限。

谢邀！

没有任何法师，任何经文，直观的讲过人人都是佛。

题主的直观定论是不全面的。

我们可以说人人都是未来的佛！

佛法教义和佛经中多次讲过，佛与众生同一性体，无量劫后均可成佛！

这是宏大的誓愿，也是客观的真理！

小羊跪乳，虎不食子……

说明一切众生均有清净善本，只是久远劫来无明与颠倒，生死轮回，以物为主，迷障真性，自以为真。

佛与众生只是迷与悟的差别。

世界万物都是因缘而成（条件）。无一样东西可以永衡不灭！包括日月星辰。包括所有感受！

众生之迷是以身外之物为法，以人间名言为不变之理，所以才执迷喜怒哀乐，爱恨情仇。

佛也在人间，也要面对春去秋来，花开花落，可佛是证悟了世事无常，是转物为法的妙用！

如果直观的说当下人人是佛，这是曲解了教义佛法。

就象有人说“不用进庙烧香拜佛了，家中有活佛”。

这是以“百善孝为先”来偷换了佛法的概念！

孝道自然是没错的，也是应该的！

可某些人不懂佛法，别有用心，不单指某些佛教徒的执妄和无知，而是将佛法删除，全盘概论，这不是真正的开悟！

父母对儿女子孙而言是全心全意，舍命流汗，从无怨言的，这一点就如同佛对众生的慈悲是一样的！所以父母象佛一样！

我们的父母同社会，公约，道德，善良，无私，奉献……来比较的话，也只能相对自家而言。

从教义来讲，现在是末法时期，也就是说未来的8000千年之内，无论出家在家，当下所有佛门四众弟子都无法做到具足圆满。就是没人能成佛。

所以说，人人是佛，人人是菩萨，是辩证的说法。

也可以说是一种鼓励和信愿吧！

因为:“六亿神州尽舜尧。”

谢谢邀请！因为深信佛，心中缘起有佛，把众生当作自己，自己是佛，众生也当作佛。

谢谢！佛字，是佛心尊敬善而安逸就好，幸福安康，人心中必有天堂，这是人类的生荐必有佛祖保佑行道，也是人的灵感之意，人人无佛就没有世界人类意义了，生在共下同，地上共，天地人合，在宇宙，自然界里必有之佛，善哉，善哉。这都是人类的象征，吉利，吉祥如意