张无忌为什么把太极拳招式都忘记后，他就厉害了？

太极拳的精髓就是拳由心发，忘记招式才是真正的拳由心发而不是招式套路。

太极是有招的。没有招怎么伤人制人呢。为什么要他忘招。因为太极的中心思想就是画圆。所有招式都围绕着这个目的。忘了具体招式。不停的画圆圈打圈圈就是太极的招式。其实很好理解。不停转动圆形物体。你打过去就是不能着力的。会打滑。不管太极拳还是太极剑都是这个套路。都是画圈圆转牵引反制四部走。画圈是不让你着力圆转是带动你的力。牵引是牵着你的力跟着他方向走。最后的反制。他牵引你的力连同你打他的力一同打回到你身上。这就是太极

如果因此说太极是武功最高境界。其实是完全错误。太极只是招式。他并没有内功。牵引的动前提必须是你的内力大于对方。不然你根本牵引不动。所以内功低微者.或是常人用太极必败。现实中也是如此。太极不管是对八级。洪拳，散打。咏春。从来只有败没有胜的。二张用的好。是因为他们内力远高过对手。有个很好的例子。张三丰面对阿三，觉得可以用太极过关，但面对阿二确有了身死的觉悟。事实也是如此。张无忌面对阿二太极完全无用。画圈圆转完全无效。改用乾坤才赢。太极不是以弱胜强的武功，而是持强凌弱的武功。这个独孤九剑完全不一样。独孤九剑完全依靠的就是精妙招式。令狐冲无剑，流氓他都打不过。那怕书末。见劳德诺还心理发怵。一剑在手则完全不同。直接进入顶尖高手之列.

张无忌为什么把太极权的招式忘记了他就厉害了？任何武功都是有招式的，以便让人便于练习，但实战中固于招式必定变成束缚，太极是高深武功，练成立了可以借力打力、以弱胜强，更是不能限于一招一式，而是忘掉招式，胸有成竹，从心所欲、随意发挥，无招胜有招，无招自然无法可破，如近期中国武星李小龙武功就是不限招式而无逢敌手，这才是武术的最高境界。

无招胜有招，太极拳要的是意，一通百通，不是要的是形，招式是形，形是死的，意是活的，有了意一通百通，融会贯通。而只拘泥于形，没有任何意义。忘记招式，留下拳意，这是更为重要，拳意有了，还怕打不出来招式。这就是大师和菜鸟的本质区别。太极拳易学难精，易学的是招，难精的是意。你都把意掌握了，招数自然融会贯通，还可以结合其他武功，这就是意领招数。

这是一种从有无到有，再从有到无的高级升华过程。也就是从不会通过学习而明白，然后不断的磨练，一直达到不执着有而自然的境界。也就是孔子讲的随心所欲而不逾规。

在现实中太极拳也确实存在守规矩和脱规矩的两层练法境界。

以武侠小说的角度分析就是，有招都是能破解的，只有无招才能不破，碧血剑里已经有类似解释，袁承志大战玉真子时，开始拘泥于金蛇剑法，结果玉真子熟悉金蛇剑法，处处被制，后来意在剑先，连自己都不知道下一招是什么，从而占据上风

无招胜有招，天天练肌肉记忆已经固话骨子里的，到最后就是本能的反应较量。

张三丰的武功强过张无忌，相信大部分读者都认同这一观点。首先咱们看武学境界，张三丰开创了武当派的所有武功，而张无忌没有开创任何武功，他只是学习和模仿。此外，笔者认为张三丰的实战能力远超张无忌。张三丰出手凌厉果断，他在身受重伤的情况下仍然可以一掌拍死刚相。反观张无忌，他总是犹犹豫豫，拖泥带水，屠狮大会上还被半瓶子醋的周芷若打得内伤吐血。

论辈分，张三丰是张无忌的太师父，张无忌虽是明教教主，但他的武功根基都是张翠山传授的武当绝学。《倚天屠龙记》中，刚相偷袭张三丰得手，张三丰受伤不轻。为了阻拦赵敏打败武当，张三丰把自己刚刚领悟的太极拳、太极剑传授给了张无忌。张三丰在传授太极剑时，他接连给张无忌演练了三遍，但他却让张无忌忘记所有招式，才算学成。这究竟是为什么呢？

太极剑

在武当山上，张三丰先把太极拳传授给了张无忌，张无忌现学现卖，轻松击败了赵敏手下的高手“阿三”。当赵敏让自己手下的剑法高手“阿大”出战时，张三丰又把太极剑传授给了张无忌。太极拳虽是招式精妙、以柔克刚的拳法，但张无忌学一遍就学会了。太极剑就截然不同了，其武学境界远比太极拳深奥。张无忌连学了三遍，才算勉强学会。最让人难以理解的是，张无忌要把所有剑招彻底忘干净，才算学会！

张无忌学第一遍时，他忘记了大半剑招；学第二遍时，他还有几招没忘；学第三遍时，他才把所有剑招忘记。《倚天屠龙记》原著描写如下：张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”

剑法境界

要回答这个问题其实不难，忘记所有剑招才算学成，这是金庸对于武学、对于哲理的一个理解，那就是“无招胜有招”。这种剑法境界在金庸武侠中出现很多，杨过的玄铁重剑、令狐冲的独孤九剑，这两种顶级剑法追求的都是“无招胜有招”。但杨过的玄铁重剑和令狐冲的独孤九剑都没有达到“无招胜有招”的境界，张三丰的太极剑却达到了。

金庸中后期对于武学的理解，已经脱离了招式的范畴，他更强调“剑心”和“剑气”。剑心是有形的，剑气是无形的。“剑心”就是张三丰的太极剑，张无忌学成后，他心中已经没有任何具体的招式，但却有满满的“剑心”。在“剑心”的驱动下，张无忌随手一招，便是别人从未见过的精妙剑招。就独孤求败的传人来讲，力量的极限是杨过，技巧的极限是风清扬，剑心的极限是张三丰。段誉虽然不是独孤求败的传人，但剑气的极限是他的六脉神剑。

张无忌学会“无招”境界的太极剑后，他的第一个对手就是“八臂神剑”东方白。东方白是江湖上成名已久的剑客，他熟知天下各大门派的剑法。但张无忌的招式在东方白的眼中非常怪异，简直就是闻所未闻，甚至都不能算作剑招，东方白接连换了七八种剑法都打不赢张无忌。张无忌仅凭一把木剑，就击败了东方白手中的倚天剑，由此足见“无招”境界的厉害。

不要忘记，他是现学现用。这么个短时间，你记住招数没有用，武功还得讲心法的。

老张主要是让他明白太极大概是怎么个意思，走一遍，最少他有个概念。然后师傅领进门，怎么发挥就看他自己了。

太极本家就行云流水，顺势而为，只要中心不变，任何招数都是可以变化的。

再说他本身就有功力，任督已通，掌握要诀对付两个中等高手，还是可以的。

赵敏本来也没打算要把事闹多大，无非也是作弄下他，最后还不是要被他收了。。。

这就叫无招胜有招，武学至高境界。我们平时看见的武术都是套路。实战的时候，谁还按套路出拳？有好快死好快。

心随意动，无始无终，遇柔则刚，碰刚即柔，逢强变强，不是忘，是化了，空灵之境，你满腹狐疑如何能挡？

张无忌实现了认识论的第二次飞跃，从理性认识到实践的飞跃。

因为金庸这么认为的为了圆他所写的无招胜有招的境界

其实应该是练时无人似有人打架有人似无人

练时有假想敌打架时如若无人之境

小说毕竟是艺术加工按照作者自己的想法来的不要当真了

我来回答一下这个问题。

张三丰的武当派，练武是道家功法，太极之道的终极就是无极，道德经言：“天下万物生于有，有生于无”，又言“复归于无极”，太极拳张无忌之所于忘记了所有招式，就是已经大成，进入了无招胜有招的境界。

希望我的回答对你有所帮助！

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

太极是有招的。没有招怎么伤人制人呢。为什么要他忘招。因为太极的中心思想就是画圆。所有招式都围绕着这个目的。忘了具体招式。不停的画圆圈打圈圈就是太极的招式。其实很好理解。不停转动圆形物体。你打过去就是不能着力的。会打滑。不管太极拳还是太极剑都是这个套路。都是画圈圆转牵引反制四部走。画圈是不让你着力圆转是带动你的力。牵引是牵着你的力跟着他方向走。最后的反制。他牵引你的力连同你打他的力一同打回到你身上。这就是太极

如果因此说太极是武功最高境界。其实是完全错误。太极只是招式。他并没有内功。牵引的动前提必须是你的内力大于对方。不然你根本牵引不动。所以内功低微者.或是常人用太极必败。现实中也是如此。太极不管是对八级。洪拳，散打。咏春。从来只有败没有胜的。二张用的好。是因为他们内力远高过对手。有个很好的例子。张三丰面对阿三，觉得可以用太极过关，但面对阿二确有了身死的觉悟。事实也是如此。张无忌面对阿二太极完全无用。画圈圆转完全无效。改用乾坤才赢。太极不是以弱胜强的武功，而是持强凌弱的武功。这个独孤九剑完全不一样。独孤九剑完全依靠的就是精妙招式。令狐冲无剑，流氓他都打不过。那怕书末。见劳德诺还心理发怵。一剑在手则完全不同。直接进入顶尖高手之列.

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

不只是太极，任何的武功最高境界都是无招胜有招。

其实不只是武功，任何事情，都不能按照固有的招式，而是发自内心，随心所欲才能达成圆满之境。

工作生活也是一样，如果只是为了生存，去完成一些固有的程式，那么生活一定很累，每天几点一线，并不是发自内心，而是为了生存。

如果能每天发自内心的热爱生活，才有真正的轻松。

无招胜有招，不止适用于武功，同样适用于生活。

无招胜有招。所谓招只是演练教授时的形式，而真已打起来，所有的招都是不可用的，对手在随时变化，而招式是难以使用的。我教徒弟时有句口头禅，我都又知我怎么打，你岂奈我何，我因你而变，无招方可用心。

心为万法门，意为性根本。故一切有形皆无形，为道。顺应自然而张驰有度，为法。忘却自己存在者，不守固念，静动自如。忘却习练招式者，天人合一，游刃有余。犹如凤凰涅磐、雄鹰重生。

张无忌己经是武林高手，按照现在的搏击说法，要速度有速度，要力量有力量，要反应有反应，实战经验丰富，只是需要太极的引进落空，借力打力理念而已。其实这个情节没毛病！

金大侠也是想在张无忌的身上，实现自己所谓无招胜有招，这个观念他实现了。

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在上一篇回答中，居士我推测了当年的丐帮长老“八臂神剑”方东白的过往经历。方东白遭遇了极大的挫折，因此心甘情愿地做赵敏的奴仆。在武当山上，方东白化名阿大，手持倚天剑向张三丰挑战。

张三丰此时已经身受重伤，无力应战。幸好张三丰将自己新创的太极剑法传给了张无忌，张无忌以一柄木剑施展太极剑法，不仅打败了方东白，还斩去了他一条手臂。

张三丰传剑的过程，颇让人感到诧异。他不仅当众传剑，让方东白看得清清楚楚，而且招数慢吞吞，软绵绵，竟让众人以为张三丰有意放慢了招数，好让张无忌瞧得明白。张三丰共使了两遍剑法，第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。最后张三丰让张无忌将剑招忘得干干净净，才叫他与方东白比试。

张三丰传剑大违常理，这让周颠等人很是担心。没想到张无忌一出手竟大奏奇效，彻底击败了方东白，并以木剑斩下他的一条手臂。

为何张三丰要让张无忌将所有剑招全部忘记呢？其实这正符合张三丰悟出的武学道理。且听居士我慢慢道来。

张三丰当年叫做张君宝，在少林寺中做杂役。张君宝跟着觉远大师学到了残缺的九阳神功，并从一对铁罗汉的身上学到了少林寺最基础的罗汉拳。

张君宝因为私自练武触犯少林戒律，他逃下少室山，躲入武当山中苦练武功，十余年间武学大进。

其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理。……他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。（《倚天屠龙记》三联版第二章）

可见，张三丰武学很大程度上来自于道家冲虚圆通之道，他创出的武当派，不仅是个武术门派，更是道教的一支。

因为张三丰所学的《九阳真经》残缺不全，所以他多次闭关修炼，为了创出与九阳神功相媲美的武功。最终，张三丰创出了太极拳、太极剑，这是武学中一大创新，与自来的武学之道截然相反。

太极拳、太极剑的特点是：以虚御实、以慢打快、以静制动、后发制人。太极剑不仅是一套剑法，更是大道的体现！

老子之道，柔弱胜刚强。《道德经》说：

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（《道德经》第七十六章）

天下最柔弱的事物是水，然而洪水滔天之时却能无坚不摧。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《道德经》第七十八章）

正因为柔弱胜刚强，所以在不明其理的人眼中，张三丰的太极剑慢吞吞、软绵绵，毫无力道，却能在张无忌手中发挥出无穷的威力！

道家认为，无的境界要高于有。宇宙的本体无形无相，生成的具体事物却有形有相。所以有生于无，正如《道德经》所说：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（《道德经》第四十章）

所谓“反”，指的是循环反复，也正是张无忌在施展太极剑时所画的一个又一个圈圈。只要能领悟太极剑“反”、“弱”的真谛，便能以无招胜有招，正契合了《道德经》“有生于无”的至理，这也是道家所说的“得意忘象”。正如魏晋时期的玄学家王弼所说的：

故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。（王弼《周易略例·明象）

张三丰所演示的太极剑的剑招，是为了显示太极剑的剑意，但是剑招本身不等于剑意。只有彻底忘记剑招，才能发挥出太极剑“神在剑先、绵绵不绝”的全部剑意。

要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。倘若尚有一两招剑法忘不乾净，心有拘圃，剑法便不能纯。（《倚天屠龙记》三联版第二十四章）

张无忌的武学天赋极高，所以他一看到张三丰试演太极剑，便已明白了其中的奥秘。待张三丰第二次使出截然不同的剑招，张无忌便将所有剑招全部忘记了，终于达到了只有剑意，没有剑招的境界。

其他高手，如杨逍、殷天正等高手只能隐约懂得其中的道理，如周颠这般的人是丝毫无法领会的。所以周颠听闻张无忌忘了剑招，急得抓耳挠腮，白白担忧一场。

方东白号称“八臂神剑”，剑术之精，名动江湖。不过他精通的毕竟是“剑术”，而不是“剑道”，他的剑招固然高明，但也只是一招破招而已，遇到没有剑招、只有剑意的太极剑，便无计可施了。

方东白被自己的剑招束缚了，不能领悟太极剑的神妙剑意。所以方东白虽然手持倚天利剑，却败在张无忌的木剑之下。

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