钱钟书写《围城》后，为什么不再写小说了？

因为他从写小说的围城里冲出去了

因为他是先知，看出了人与社会的本质，如看出了四维五维空间

这种俏皮的文路，有一部就够了。作为学者，还是喜欢深耕学问吧

天下文章一大抄

好像有未结果的《百合心》。书稿弄丢了！

经历不同时代的围城，面对人性，人心的挣扎。他困惑过，彷徨过，迷失过。家，单位，社会也是他的围城也是别人的围城。只因无处安放的灵魂，寻找一处港湾。从作品的展现，带来个人境遇的变迁。现实的压迫，决定让他进入属于自己的围城。看透不说透，特殊时代的明哲保身。一转身已是百年，让后人追寻。

这个你应该问钱钟书，别人的分析都是别人的，始终不是钱钟书的。

我们很多实际都是很八卦的，比如吕布如果不喜欢貂蝉，会不会成为三国的一个王，曹操如果不让司马懿做官，会不会有晋朝，与其说是八卦，不如说是无聊的瞎想。

很多文人在写书的时候，都会有各式各样的想法，也会有很多历史际遇，有人说是当时的环境不允许他写，也有的人说是因为他不想写，还有的人可能会说写不了这样的作品了等等，这基本上都是无稽之谈，因为这些原因可能都有，也可能都不是。

就像周杰伦一样，有的人说周杰伦已经江郎才尽了，也有人说周杰伦的作品越来越没味道了，实际上不是周杰伦江郎才尽了，也不是没味道了，而是现在新的明星层出不穷，有才的也越来越多，周杰伦可能做了很多作品，但是作品他可能不太满意，或者写了一首，刚好别人出了跟他曲风很接近的，又或者说周杰伦压根不想再写了。

所以不要去猜测钱钟书为什么不写了而是要去思考那句，在城墙里面的人想出来，想城墙外的人想进去。明白了这句话，估计也能明白他为什么不写了。

钱先生本业是为考据之学，并非作家。不一定非得写什么围城破阵的小说。

钱钟书是一个学者型作家，同时也是一个实践者。表面上看钱钟书是博大精深的学者，无所不能的学问家，其实，他所有的学问都是辞章之学，他的一切学问都是为他的修辞学服务的，在鸟瞰世界学问之后，他开始构建自己的修辞帝国。钱钟书写短篇写长篇，写散文写选注，都是为了实践他的修辞思想。《围城》中307个比喻句，让小说赢得很多赞誉，同时这部小说也让他很不满意，没有达到自己的要求。在萌生写《百合心》的念头后，他又开始对《谈艺录》和《管锥编》进行繁重的补写工作，大量时间用在了学问上，导致他《围城》之后，没有时间写完《百合心》。钱钟书是一个实践的作家，对汉语的修辞实践做出了贡献。虽然《围城》中“像”字句，“好比”句过多，但是并不影响他对中国文学，汉语修辞做出的贡献。

钱钟书先生出身教育世家，学贯东西，嗜书如命，曾立志横扫清华图书馆，新中国成立后，在清华大学担任过外文系教授。

钱钟书因周岁“抓周”时抓的是一本书，故取名“钟书”。人如其名，钱钟书一生钟情于书，读书不倦、嗜书如命。

钱钟书幼时与弟弟钟韩跟随伯父读书。伯父每日早晨必上茶馆喝茶，而钱钟书总是紧跟其后。伯父以铜板一枚买一酥饼，再向书摊租一本小书给他。钱钟书吃完酥饼即开始看书，一直看到伯父领其回家为止。七八岁时，钱钟书开始读小说。家里的《西游记》《水浒传》《三国演义》很快被他读完，又读了从书摊上租来的《说唐》《济公传》《七侠五义》等古典长篇小说，以及《聊斋志异》。上中学后，钱钟书读了很多文学刊物，还读了大量刚刚翻译成中文的外国长篇小说，如：狄更斯的《大卫·科波菲尔》、司各特的《撒克逊劫后英雄略》、斯威夫特《格列佛游记》等书，还有各种探险小说，读得非常入迷。上大学后更是博览群书。

钱钟书究竟读过多少书？有一天，钱钟书和他的一位学生逛书店。他对身边的学生说：“你在这儿如果能找到一本我没读过的书，我就不算是你的老师。”学生出于好奇，便在店里专找那种从没有听说过的冷僻书籍问钱钟书看过没有？钱钟书立刻能说出此书是哪朝哪代何人所作，书中讲些什么内容。屡试不爽，从未出错，学生惊叹不已。钱钟书看书如八戒进食，食量甚豪，粗细不择。厚厚的字典，拿来就读，不入流的小书，他看得津津有味。他还喜欢将书中的故事说给杨绛听，他的表达能力很好，连比带画，说的人讲得眉飞色舞，听得人往往也是兴致入神。

一般来说，一个作者笔下的人物和故事，肯定少不了他的想象和创作，但更多的灵感来源或许是作者本人的经验和切身经历。

1941年，钱钟书来到了上海。当时正值抗日战争期间，同年珍珠港事件爆发，钱钟书因此被困于上海。

正是由于他困顿于上海沦陷区时期的情绪和经历，对《围城》的主旨和书名产生了很大的影响。

但这并不代表《围城》中的人物经历就完全等同于钱钟书的个人经历。

《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱钟书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。

作为一个学贯中西的大学者，钱钟书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。

《围城》创作写于1944~1946年，诚如夏志清先生所说，他是二十世纪最伟大的一部小说，首先《围城》有一个鲜明的主题，揭示一个存在困境，故事又发生在动荡的抗战年代，小说里人物的命运随着时代迁流，真切地反映出那个战争年代的人的生存状态，有一种实实的在场感。其次《围城》最为人称道的是精彩生动的描写，一个个妙喻把作者的想像力发挥得淋漓尽致；对人物的刻画入木三分。《围城》还包含深刻的文化寓意，作者本身就是渊博的大学者，他把一些文化批判巧妙地寄寓在小说中，彰显精湛的艺术造诣。总之，《围城》是部浅的人读来有趣、深的人读来有味的伟大的小说。

《围城》内容介绍

围城故事发生于1920到1940年代。主角方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。

方鸿渐在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。

到达上海后，在已故未婚妻父亲周先生开办的银行任职。此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，期间并结识了追求苏文纨的赵辛楣。方最终与苏、唐二人感情终结，苏嫁与诗人曹元朗，而赵也明白方并非其情敌，从此与方惺惺相惜。方鸿渐逐渐与周家不和。

抗战开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际纠纷当中。后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。

婚后，方|鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望。

书中的主人公方鸿渐的家乡是以打铁、磨豆腐出名的。有人读到这里，不免得意地说：“这不正是无锡吗？钱钟书不正是无锡人吗！”

若因此便断定方鸿渐就是钱钟书，恐怕是极为不妥的。

虽说二人的确有许多相似之处，比如他们都来自无锡，都曾因岳父帮助而谋得一职，并且都曾在大学任教。但事实上，方鸿渐只是钱钟书虚构出来的一个人物。

在这部小说里，每一个人物都是虚构出来的，他们本身都是一个复合体，没有谁的个性、背景是单一的。

据钱钟书所说，方鸿渐的取材源于他的两名亲戚，一个志大才疏、满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自擂。

《围城》出版以后，他们两人都读了这本书，但并没有认为方鸿渐的形象就是自己。

实际上，不会有任何人愿意承认自己就是方鸿渐——不过，可能真的有这样的巧合，现实中就存在着一个方鸿渐一样的人。

《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的，小说没有明确的故事线索，只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节。就一般而言，情节琐碎的书必然要有绝佳的言语表达才能成为一本成功的作品。钱钟书的《围城》果真是把语言运用到了登峰造极的境界。因此，读《围城》不能像读一般小说那样只注重情节而忽视语言了，如果那样的话（忽略其言语），《围城》也就失去了其存在的意义。《围城》里面的精言妙语是这部小说的最成功之处，也是最值得赏析的地方。

善用比喻《围城》中的妙喻有三种，一是真实的写景写事物的形象比喻，读来令人?&;舒畅，感觉恰到好处。二是抽象的思维和感觉运用具体的物象来比喻，或者反行之，读来让人觉得新奇，玄妙。第三种是利用喻体和本体在价值等级上的强烈反差逻辑性，达到对对象的嘲讽贬抑，使作品更显诙谐、幽默。

《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。

《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

“文革”期间，钱钟书和杨绛都被视为“鬼蛇”，开始了他们的学校生活。钱钟书作为一名专职通讯员，受到大字报的批评；

杨江打扫厕所，种菜，剃光头。在这十年的文化大革命中，钱钟书一家吃尽苦头，消耗精神体力，浪费时间，自然成为钱钟书不写第二部小说的原因。

文化领域创作者云龙