为什么说学国学都是忽悠自己，学国学到底有用吗？我们真的需要国学吗？

拜金主义盛行的时代，只有国学才能挽救中国人。

我们真正需要学的是先秦典籍，而不是包含满清朴学在内所谓的国学。

国学，几乎可以说是中国人所独有的福分。试观天下，有哪个国家和民族能够有中国人这般的条件去“神通古人”？能够去系统的了解数千年前自己祖先的思想和精神，了解他们的追求，他们的好恶？了解他们的喜怒哀乐？

身为中国人身在福中不知其福不得不说是一种遗憾。

举一个简单的例子，人生所学当中至大者莫过于生死，较之于生死，其余恐怕都是毛毛雨。当你学习及格了，一定程度上参透了生死，在突然面对死亡的时候，就不会有太多精神上的痛苦。翻一翻古人先贤有关生死的论述，参照对比之下，作为后人的我们也许会顿悟，乃至彻悟。(当然，国学的作用远远不止于此。)以下是本人的学习笔记，读完你也许会得出自已的结论，国学对树立正确的生死观有用与否？推而广之，国学是否有其它更广更大的用途？——

古今生死观(并非大全)：

生死者人之大事也。不知死则无以知生。惑于生则必惑于死矣。

古之先贤智者之论备矣，闻之顿悟阴阳之变，生死之道。

然则生死之于人也，其大堪比天地乾坤，非神灵上帝无可教之者，唯在所择，但在所悟。

①老子：

死而不亡者寿。

《道德经第三十三章》(身死而道存者永寿。)

生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三……盖闻善摄生者，无死地。《道德经第五十章》

民不畏死，奈何以死惧之。《道德经第七十四章》

②孔子：

之死而致死之，不仁而不可为也。之死而致生之，不智而不可为也。《礼记，檀弓》(事死如死，不仁。事死如生者不智，故尔执中。)

孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。”

子贡曰：“大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。”

③墨子：

衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？……厚葬久丧，非圣王之道也。 一一 《墨子，节葬》

鬼神之有，岂可疑哉？……古今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。

  一一《墨子，明鬼》

⑤孟子：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。     一一 巜孟子，告子上》

生于忧患，死于安乐。

  一一《孟子，告子下》

尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

 一一《孟子，尽心上》

⑥荀子：

生，人之始也。死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之文也。   一一《荀子，礼论》

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。——《荀子.礼论》

⑦庄子：

生死，命也。其有夜旦之常，天也！(成玄英疏曰：夫旦明夜暗，天道之常；生死去来，人之分命。天不能无昼夜，人焉能无生死？)

夫大块(自然，造化)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

 一一《庄子，大宗师》

无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。

 一一《庄子，大宗师》

指穷于薪，火以传也，不知其尽也。 (以指持薪，前置火中，薪燃而尽，火得以传。指精神不灭？)    

  一一《养生主》

物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。(郭象注释曰：生死玄同为一，以死生为寤寐，以形骸为逆旅，去生如脱履，断足如遗土。)

有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣！生之来也不能却，其去不能止。一一《庄子，达生》

⑧大史公：

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，所择之势异也。

 一一《报任安书》

⑨毛泽东：

“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民的利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。……要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”(纪念张思德)

生得伟大，死得光荣。

     一一《刘胡兰祭》

⑩列子：

生者，理之必终者也。

终者不得不终，亦如生者不得不生……

精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。

黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”

——《列子，天瑞》

人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者了。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”

  ——《列子.天瑞》

生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。

   一一《列子.力命》

众说纷纭间，吾取庄生焉。

思彼无我之时，岂止百千万亿年？我去之后，又何止百千万亿岁？有我之日不过一瞬，纯属万般偶合巧遇而已矣。

是以无我以为恒常，有我但为偶然。

生之于死，死之于生，实不过旦暮寤寐者也，究竟则为阴阳之变。

所以贵生者，以其万般巧合来之不易，以其去而不复，恒久绝灭之故也。

所以不畏死者，以其为恒常为天也！

为什么要学国学？为什么要学习国学？

很多家长都有疑惑！其实答案很简单：

我们要想让孩子这块地里不长杂草，最好的方法是种上庄稼；

要想让孩子的灵魂没有纷扰，最好的方法是培养他的美德。

所以，为人父母要善于给孩子传递正能量，给孩子制造希望，要善于在孩子心中播撒理想、信念的种子。

而要做到这些，父母首先要成为一个有理想、有信念、有正确价值观、有诸多美德、充满正能量的人。

也就是说要养正孩子，最好选择是学习国学经典，幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成年养德、老年养慧！

青少年时期是孩子智力和记忆能力发育的关键时期，如果在这一阶段通过学习经典古籍和诗歌，如《弟子规》、《三字经》等，可以有效地帮助他们进行智力和记忆力方面的开发。

你的问题有三问，是不是忽悠人，是不是有用，是不是应该学？

其实就是一个问题——“我怀疑国学”，为什么怀疑，是因为有人说她忽悠人，是没有用的东东，甚至是糟粕，应该把她如何如之何了，等等等等。

说她是忽悠人的观点，你肯定是从某些人那里听说来的。如果有人说国学不是忽悠人，你还是在听别人说。希望从别人说的观点中建立或改变自己的观点，不是成年人应有的观点。何况这个观点你已经先入为主了。

我们国人个性上最大的特点就是怀疑，然后还有就是固执己见。我不认为我的观点可以轻易地置换你的观点。所以送你一句话:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

不要轻易的相信别人的观点，一定要有亲自验证才能得出自己的结论。你可以抱着批判的态度去学习国学，毕竟实践是检验真理的唯一标准。

传统文化就像水和空气一样，她支撑着一个民族的文明兴衰，水和空气可能造不出飞机大炮，但靠她滋养的民族不只会造飞机大炮。如果她被污染了，这个民族一定会大病一场，遭人欺凌。后遗症就是自卑，自暴自弃。

不要随便下结论，尤其是定性行为的结论和导向性的结论！充从这提问问题的方式就知道，提问者，是多么的不认同国学思想，可是，就凭这么简单的寥寥数语，只能忽悠一般智商的读者，可笑哈。

国学中，有糟糠，有精华，不是所有的东西都是好的，也不是所有的东西都是坏的，不能顺应时代的东西，我们可以摈弃，例如说，国学里提到的愚忠思想！以及统治者为驯服百姓所加进去的一些东西。但是很多东西又值得我们的继承，比如，国学里关于德行的观点论述，和古人总结出来的经验教训，等等一些优秀的东西我们应该去传承！

不如学圣经学佛教，对人的向善弃恶，道德修养的提高更有帮助，越深奥的东西越容易骗人

为什么有传统文化指引的中国皇朝更替频繁，而曰本天皇得以传世至今？

首先要弄明白啥叫国学，都包括哪些内容，然后再讨论这个问题。

作为一个华夏子孙，生来我们就是国学一分子，从呀呀学话到最后消失，我们的一生都在不断的学习国学和运用国学，生老病死都离不开国学。国学就是我们中国人的传统，是每一个中国人都无法拒绝的文化。

一百年前的五四运动中提倡白话文就说明了问题。

此言差矣。学国学肯定有用，先了解自己的国家和身边周围的事，同时了解它国，并进行中外情况对比从中可以得到更多的宜处。

我学国学，还带孙女学

只要真心学，真正用心学，持之以恒的学，开卷有益就总是真理。如果为了表现“学”而去做样子的“学”，装模作样的学，无论学什么，都是自己在忽悠自己！

首先，我说不出具体什么是国学，有多大的条条框框。但我坚信，国学，就是中国历史上人们总结起来的为人道德的底线！中国有五千多年的文明发展史，其中有多少兴衰荣辱的过往？先人们就是在这些兴衰荣辱中总结出来的一套适合中国人的一部部道德经。由它们来组成中华传统的文明体系！

我们该不该学习国学这个问题就象人该不该吃饭一样！衣食住行是基础的物质文明，而国学就是不可或缺的基础的精神文明！我们说该不该学？！我们国家从上世纪八十年代开始到现在，崇尚的是经济发展，只要有钱什么都好说，只要你能搞到钱你就是人才！就能得到人们、甚至是国家的认可！至于你的钱是如何来的就很少有人去追究了！难怪有笑贫不笑娼的说法！也难怪有现在突然冒出那么多的贪腐份子！当然，这些不一定就是没学国学的唯一结果，但一定与放弃学习推广国学有关系！与倡导人的人品和认知有关系！说句不好听的话，以前征兵，人们前呼后拥，现在还看得到吗？好男儿保家卫国不就是好男儿的义务和本份吗？！我不敢说以前去当兵有没有人抱有功利思想，但我敢肯定，绝对没有现在人赤裸裸的金钱观念！那就是现实的国学！国学我不认为就是第子规。以前绝对不会大张其鼓的宣扬颜值，讲究宣传的都是五讲四美三热爱，讲究的是心灵美！其实谁不想看到美女帅哥，谁不想当美女帅哥？！以前学雷锋，学王杰，学焦裕禄，强调的是爱国爱民，那也是一种传统国学体现的版本。现在呢？学首富，学歌星，学演员。今天宣传这个偷人，明天传说那个偷税，今天这个整容，明天那个发明了一款新的手游，倡导全民娱乐，全民削尖头往钱看，我们为什么不看看，这赚的都是些什么钱？！这就肯定违背了国学。要钱其实也容易，有来头开赌场，办妓院，贩毒品，一年不要绝对首富！

多宣传国学，多落实国学，打击有脖道德文明的事出现，脚踏实地，才是强民强国之道。看看那些电视报刊电影，听听那些个医院学校股市的黑事，与国学的规范差了可不止是十万八千里！

我们说世风日下，就是失去了国学的市场造成的，尽管我们开了那么多孔子学院，开了那么多的国学院，但那只是为了赚钱而打的一种广告而已，国学离不开生存的土地和气氛！

你傻啊，国人百分之七、八十行为，言论都有国学的影子，什么是中国特色，也就是国学理论的再生与时俱进。也就百分之二、三十的人受西方思想的影响，知其然，不知其所以然地大呼平等自由，搅合了国人的行为规范，失信，失诚，失孝。这类例子越来越多了，就因搅合，人的思想混乱了，糊涂了。忘记了人在社会是有约束的，万事有边有底线，任何国家平等，自由是相对，沒有绝对。人不为已，天诛地灭，一至被批判为资产阶级的腐朽思想，实际是国人封建时代讲出的，与资产阶级沒一点关系，(专家讲其意也並非现代人理解)趋利是人的本能，社会发展的动力，前提是不能丧尽天良，失民族大义，谓取之有道。国学有糟粕，作人之道，为人之本却是离不开的。

不带功利的边学边在生活中对照。自习自悟。向别人学，一般属于假学习。你学不到人家的系统体系，摸不到别人的思维轨迹，因为别人用十多年慢慢夯实的，少了时间的洗礼，就会是不同的或者没用的。

我们为什么要学国学呢？请看民族英雄文天祥的回答：

读圣贤书，究有何益？孔曰成仁，孟曰取义，而今而后，庶几无愧矣!

再看横渠先生的话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下致太平。

学国学除了办国学斑，好像再没什么用了，学校没有国学课，所以不能当老师，别的工作更用不上国学了，如果想提高自身修养，呆着没事看看国学的书就行了，谈不上学