如何打坐正确？

坐姿随便，看住念头。

自然。

适合自己的就好

闭目静坐，应面南中坐，可低头可头正。若非此，则易秃顶。

真的很羡慕那些能盘腿打坐的人，打坐对人身体也是很有好处的，重在坚持住[加油][加油][加油][加油]

完全因人而异，只有慢慢自己体会

打坐，静坐，冥想等重要的不是在坐字上，核心重要的是你能知的那一知

如何把握好，如何处在一种非常自然，或者说如如然的状态。这是打坐出现有益效果的核心内容，否则，打坐用处不大，自修还容易出差。什么是人的那一知？就是别人叫你你有反映，你知道的那一知，要把它找到。打坐牵涉到，什么是止，什么是观，如何是观照，什么是回光反照等一些非常重要的概念。一定最好自己把这些概念弄通，甚至有些教者也未必真懂。否则，你还不如就要一颗平常心，因为平常心就是道。比盲修错练好得多。搭了功夫，还不一定对健康有益。

网上这么多人都说如何打坐正确，没有一个人是经过有真功夫老师教的，因为没有一个说的正确，我只是给你们个提腥，不要去上当，

因人而异。因地制宜。应时而动。

这是一个普遍性和特殊性的问题。

就普遍性的方面来说，静极生动，动极思静。一般运动以后打坐，容易进入“宁静以致远”的境界。这时候，肉体放松，毛孔张开，大脑不缺氧，眼睛不紧张，正是修炼神通的好时机。

这是我个人三十多年的实践总结。

至于特殊性方面，如上所述，因人而异，因地制宜，应时而动。需要自己实践总结。

善意交流，仅供参考。

我认为打坐都正确。但气从丹田出发的途径很重要！

静坐，又叫做打坐、又叫冥想。那么，打坐有没有什么好处或不好处呢？

笔者认为，打坐可以让人的血液循环变得更好。

为什么，反而血液循环会畅流呢？怎么和现在一般人的想法完全相反的概念？

一般人的科学知识认为，打坐时脚多会盘的很死、太紧，会使得血管被压迫的厉害了，血液循环肯定不好。

可笔者的想法是，盘腿时，血液停留在被阻挡的地方，那个被阻滞著的地方，它们正蓄积著很大的能量。一旦起身，血管被阻滞的部位立刻因为失去了阻滞而张开了，血液畅流了，能量蓄积的很大、冲击的力量也就很大！

最近期的新闻看到，泰国有十几位小选手困在洞穴中十余日，因为教练教他们打坐能无伤的全身而退；另外一位武打影星的身体已经被病痛折磨到必须大量使用类固醇，成了“月亮脸”的病情，最后因为每天打坐十余小时，逐渐恢复了以前的健康。可见打坐在血液循环方面，是不会有负面影响的。

打坐能畅顺奇经八脉

中医认为人的身体有“十二经络”以及“奇经八脉”。

十二经络的气血，每天随着十二个时辰循环著，是人们比较熟悉的；奇经八脉，它们也有类似的气血循环，这里简单的谈一谈奇经八脉。它包含的是“任脉、督脉、冲脉、带脉、阳脉、阴脉、阳维脉、阴维脉”，这8个脉，在手足上也同时分布了8个相通的穴道。这8个穴道就是“内关”、“公孙”、“外关”、“临泣”、“列缺”、“照海”、“后溪”、“申脉”。现在许多的网路资料或书中，看到用“跷”取代“”的，古书中常见却不是写“跷”这个字的。中医师们都知道，奇经八脉的内关和公孙是一组、外关和临泣是一组、列缺和照海是一组、后溪和申脉是一组。为什么它们是这样的一组一组的？

原来在打坐的时候，一旦两手结印放在盘坐的腿上，而且让腋窝稍微空开，会发现左公孙和右内关形成一条直线、左列缺和右照海形成一条直线……。也许古人已经发现打坐姿式能令奇经八脉因此而有相通的状况。

如果经常的这样打坐，假以时日，奇经八脉都能通得很好，会发生什么样的后续变化，就不可估量了，也许是大周天的循环？

怎样盘坐和结印

不同门派有不同的盘坐方式和结印方式。不过……

大部分单盘的坐法就是，男士将左脚拉上搭在已经屈起的右腿上；而双盘坐的，就再将右脚拉起来搭在已经盘在右腿的左大腿上面。女士的坐法就和男士相反过来。

有的人盘腿时，因为腿部的肌肉骨骼颇为僵硬，单盘状态有点像架了高射炮似的，放不下来；有办法解决吗？能，“假以时日”罢了。其实，只要有心想要好好打坐的人，这根本不是问题。笔者认识一位老先生，他学习打坐的时候，就是像架著高射炮的样子，人们都笑他。没有那个怕人耻笑的心，老先生就以“愚公移山”的心情继续做下去，4年之后终于能双腿盘坐了，而且是非常标准的姿式，一坐就能持续1小时，比起许多年轻人毫不逊色。

那些练武的人，不也一样吗？他们每天就是拉筋劈腿、持久的蹲站马步，也是一样的辛苦，等到突破了、学成了的时候，就是另一境界。

有人说盘坐很痛很难做到

有的人说盘坐满痛的，很难做到。的确，开始学习盘坐的时候是很痛的，可如果不试一试的话，就永远不能体会到打坐的喜悦。

绝对不要想“我做不到”，这样想就真的很难做到了。

中国古时候，民间就有“修佛”、“修道”的传统，都有打坐的习惯；老子、黄帝、全真七子、达摩……都是有名的例子。其实，儒家也有他们的打坐方法，在古书中可以看到“正襟危坐”的坐法，应该是儒家的一种静坐方式；衣服穿的整整齐齐叫做“正襟”，高高的坐正叫做“危坐”。衣服穿的整齐，这是尊重的表现；高高的坐正，又是正经不乱的表现。

打通周天走在修成佛道的路上

气功界有这样的说法，任督二脉如果打通，就是“小周天”循环了、小周天打通了。很多气功界人士，一生都追求这种小周天循环。另外还有一种周天循环的方式，被称之为“大周天”循环，那就不简单了，是练功人真正走在了“修炼”的路上了。真正走在修炼路上的人，不是只有形体的动作，例如打坐这类的；它必须注重修心性的，心性修上来了加上很好的炼功姿式，让八脉经常连接着，就有可能达到。

真正走在修炼路上，那就是不简单的事啦；首先注重心性修炼。

修佛、修道的人们都知道，修炼是可以修成佛、修成道的；大概的意思就是走在佛道的路上、走在成为神仙的路上。因此，常常打坐、修炼心性，总是非常非常好的一种习惯，不是吗？

走在修成佛道的路上，那么，人也能健康起来，少生病了；对不对？

打坐要用腹式呼吸进行吗

打坐时，是不是必须用腹式呼吸，没有任何规定。应该不是最重要的。

用西方科学的讲法看，呼吸需要使用到的肌肉，包括“肋间肌”和“横膈肌”。一般人呼吸多是靠胸式呼吸，是肋间肌收缩的运动，仅仅使用胸腔的负压是不太够的，呼吸获得的空气较少。如果能再靠横膈肌协调，以胸式加腹式呼吸的方式，胸腔加腹腔的负压就大得多，呼吸时能获得的空气就多了许多，这样能收到比较多的氧气呼吸的好处。当然，打坐的时候如果使用这样的方式呼吸，是比较有效率的，总是比较好的吧。

除了氧气的获得之外，腹式呼吸还是有其它好处的。

腹式呼吸，是借助了横膈肌的运动，这种肌肉的运动，能刺激并按摩内脏、促进肠胃蠕动、加速新陈代谢；又能使大脑产生alpha-脑波，增进脑内啡的分泌，有助思考和创造力；它还能刺激产生某一种前列腺素分泌，说是能抗氧化、减缓氧化物自由基的伤害。

有一个方法，能令人比较快一点体会到腹式呼吸的好处。在大拇指后方手腕上有一个穴道，叫做“阳溪”穴，刺激它再做一个深呼吸看看，容易让横膈肌深度运动，达到腹式呼吸的状态，感觉一下是否会很舒服？

打坐，能成为很“叫座”的一种“运动”，必定不是简简单单的事；可能这个世界上的事情都有序的早有了安排。以表面的物质基础方面来看，它能令人达到血液循环的改变、内分泌的改变、脑内啡的改变、呼吸变得有效率……，如果再加上注重心性的往上提升，那就不是一个让身体健康这一个好处能完全说明的。

打坐是一个非常重要的措施，我这里也是仅仅提供自己的体会，仅供参考，希望有用。

打坐其实并不适合大多数人，因为要真正的打坐非常不容易，不说最难的双盘，还有单盘，就是那个散盘，许多人都坚持不下来。因此，如果打坐不住，不可能谈正确打坐。

试想，你天天在哪摇摇晃晃练习打坐姿势，怎么有时间静下来去做打坐的功夫呢？

当然，按照南怀瑾先生所言，就是需坚持不断地练习，即使你腿部因为打坐而顶到了下巴颏，只要坚持，就一定能够成功。这个本身为了实现打坐姿势的打坐，也未尝不是一种锻炼和养生。

按照南怀瑾先生、李谨伯先生关于打坐的姿势，都讲究七支坐法，就是七个方面的要求。这里摘录如下南怀瑾先生的要求：

（一）足部。双盘足。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，或把右足放在左足上面。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。

（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

（三）双手结印。左右两手结印放到丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。

（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

（六）双目微张，似闭还开，好像半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）

（七）舌头轻微舔抵上腭。

李谨伯先生所讲的七支坐法与南怀瑾先生大同小异。

可以看到，在打坐中最难的就是能够实现真正的双盘坐了。

不过，打坐的方式有非常非常多种，双盘、单盘、散盘是其中的主要方式。但是，打坐也可以采用椅子坐。

椅子坐反而是所有人更容易做到的。

椅子坐，是要人坐到椅子的三分之一处，然后其他姿势与七支坐差不多。李少波先生的真气运行法，主要就是讲究的椅子坐，效果也非常好。而且，由于椅子坐是人人都可以采用的方式，反而容易被掌握。这个大家可以看自己的想法。

其实，打坐只是其中形式，或者说是调身的内容，真正需要注意的是调息、调神，这才是打坐功法的精华内涵。也是实现健康养生的核心内容。

真正的大家，睡卧起坐，无一不可以练功。

《一学就会的”陈伟冥想术”，冥想5分钟顶睡1小时》

作者：六度陈伟伟

向你介绍一种极其简单高效的心理调节方法，我称之为“陈伟”陈伟冥想术””，这个冥想方法是本人20年坐禅冥想经验的总结，源自流传了2000多年佛教的禅定方法，但是更加简单实用易操作，会带给你超乎想象的“重生”效果。这个“陈伟”陈伟冥想术””只是冥想体系中的入门方法，但是效果宏达，你可以用这个方法冥想20分钟，也可以中这个方法冥想2小时。而运用高级冥想方法，你可以冥想4小时以上，高级冥想方法以后有机会再介绍。这次我们介绍基础入门却非常重要的20分钟“陈伟”陈伟冥想术””，现在开始介绍这种”陈伟冥想术”的5个操作步骤：这种冥想的核心方法是“数呼吸”。我把它这个五个步骤概况为“陈伟”陈伟冥想术”5句话”

第1句话：端正坐直，闭目放松

第2句话：注意鼻尖，感知呼吸

第3句话：计数呼吸，从一到百

第4句话：三组一百，二十分钟

第5句话：自然呼吸，冥想重生

以下我们来具体解释一下这5句话。

第1步：【端正坐直，闭目放松】

端正的坐好，可以坐在椅子上，可以坐在床边，甚至也可以站着，只要坐直就可以，坐直你的呼吸道和肺部才能正常工作。然后你闭上眼睛。保持放松自然的姿势，很放松但是又带一点警觉。闭上嘴巴，用鼻子呼吸。

第2步：【注意鼻尖，感知呼吸】

把注意力放在鼻尖的位置，用鼻孔的触觉感知呼吸气流的进出。

第3步：【计数呼吸，从一到百】

在呼气的气流末端计数，在心中默数计数，从1到100，每次计数的时候重复默数三次以加强注意力，也就是：“感知吸气、感知呼气、然后默数1、1、1”“感知吸气、感知呼气、然后默数2、2、2”“感知吸气、感知呼气、然后默数3、3、3”......“感知吸气、感知呼气、然后默数100、100、100””以此类推，计数到一百次。

第4步：【三组一百，二十分钟】

只数100次呼吸一组是不够的，为了达到更高程度的放松和平静，我们要数100次呼吸三组，3x100就是合计300次呼吸，总共用时大概20分钟。因为普通人一分钟呼吸15次，所以数300次呼吸大概需要20分钟。建议你早中晚各花20分钟练习一次，你会有脱胎换骨、焕然一新的感觉。

第5步：【自然呼吸，冥想重生】

数呼吸的一个要点就是要数“自然而然”的呼吸，你不要刻意控制呼吸的进出，你只要对平常自然的呼吸进行默数计数就可以了。有一句口诀就是“心息相依，勿忘勿助，纯意用意，毫不用力”，这句口诀的意思就是“不要控制呼吸”，要数自然而然的呼吸。

以上是对“陈伟”陈伟冥想术”5句话”的解释，请你牢记这5句话：

【端正坐直，闭目放松。

注意鼻尖，感知呼吸。

计数呼吸，从一到百。

三组一百，二十分钟。

自然呼吸，冥想重生。】

经过这20分钟的数呼吸冥想练习，你会体验到巨大的放松感觉，甚至是前所未有的放松和愉快，大脑也变得清醒很多，对学习的厌烦情绪也会减弱。如果在数呼吸的过程中你打瞌睡，那说明你的睡眠不足，你需要补充睡眠了。而且练习数呼吸冥想后，你的睡眠质量也会得到改善，更容易入睡，也更容易深度睡眠，这样就保证了白天的充沛精力。短短20分钟的冥想练习，就能获得这样大的收益，是非常划算的。

“数呼吸”“陈伟冥想术”是一种流传了几千年的高效冥想方法，无论佛教、道教、儒家、中医、武术，都有类似的冥想方法。根据我20年练习冥想经验总结的这个“陈伟”陈伟冥想术””更加简单易操作，而且效果非常明显。用现代心理学的知识来解释冥想的原理，可以简单表述为：通过引导注意力心理高度集中，使神经系统发生有益变化，进而又导致人的生理发生各种有益变化，是一个从心理到神经系统再到生理的过程。现代医学研究表明，冥想有诸多好处，比如促进脑细胞网络生长，提高睡眠质量，产生高度放松和缓解疲劳，等等，你可以在互联网上搜索相关文章阅读。

作者：六度陈伟伟完

推荐你看一看南怀瑾的《静坐修道与长生不老》，在微信读书上有电子版，里面详细讲解了如何打坐，有什么注意事项，打坐的法门，打坐的目的。静坐不如炼心。

坐沙发✔

對於我個人理解：入靜打座，不需過於要求正確，隋意－坐便是，入靜理念據個人需要，我的腰常常痛，所以常念腰痛部位。幾分到拾多分下來，會感到舒服些（思念要專注）有意者可試試。

打坐只是你坐在那里安置的一件事情，有什么可指导的？你每天不是要么站着，要么坐着吗？有什么刻意指导的，放松你的身心，就是最好的指导。无所得故，菩提萨埵无所求的心就是最好的指导。

同时要弄清楚为什么打坐?

先回过头，知道打座的目的是为了清静自在，而不是去贪求、紧张、焦虑，马上心就轻松下来，就离开了那种粗大的相执，当下心里就放松，自在喜乐瞬时发生。

每个人的目的其实都是为了快乐，所以佛法叫极乐世界。希望每个人都够往生极乐世界，无苦之乐。

回过头来说，既然是为了快乐，快乐是从贪求紧张的心来，还是从放松自在的心来呢？

——摘自七非先生答疑解惑

打坐是一种相对安静的养生健身法。打坐时闭目盘膝而坐，调整气息出入，收腹挺胸，双手做手结定印状，自然放松置于腿上。全身的肌肉要放松，要把心中繁琐事务统统放空，不想任何事情，保证心无杂念。

在佛教和道教中，打坐都是必修科目，在中华武术中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性的方法。打坐的特点是静，心无杂念。下边我们一起详细学习一下打坐的方法。

１、脚部

将左足置于右腿上，再将右足置左足上。双跏趺坐重心稳定，不容易疲劳，有利于身体的放松和长时间静坐，同时还可促进血液流动和全身的新陈代谢。

2、肩部和胸部

两肩要舒张，但不可过分挺胸。坐好后头要上领，从而使整条脊椎拉直，从而缓解颈椎的各种不适。上半身要保持自然轻松的状态。

3、头部

头要摆正，以正视前方为标准。下颏微微内收，这样颈锥才可以完全正直。

4、眼睛

双眼在调整好头部姿势之后就可以微微闭住，让双眼肌肉放松，让心静下来。

5、双手

用左手手掌托住右手手背，大拇指碰在一起，双臂双手自然放松置于腿上。

6、嘴舌

舌头的前半部轻轻舔上腭。把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙放松，不必咬紧，稍留缝隙。

静和松是脱不了关系的，而松又和身心脱不了关系了。身松的话但是相对来说容易一些，只要修炼前从头到脚检查一遍调整好就行了。保证身体的舒适性。而心松的话就比较抽象一点的。和一个人的人生经历体会有关系。大体上来说就是意境。新人一般是很难做到入座就什么都不想的。所以这个意就很重要了。它可以是你最放松的某一刻经历，也可以是你想象中最舒适的某一刻的意境了。比如竹林之中，微风徐徐吹来。空气清新。你放下所有烦恼，放下万缘。什么也不想管。也什么都不管。渐入佳境之中。需要注意的是。意境只是一个开头。不是目的。放松和放下才是你的目的。而放下的精髓就在于豁达。不要担心睡着，睡着说明你需要休息。精神不足。不要担心姿态如何，因为行走坐卧皆是静也都可入静。在这个事情上。我们要有大勇。放下那些担忧和紧张。把心完全拿出来。不管如何你都能面对。什么也不怕。随字决，接着心一沉。仿佛很快。在一睁。不知过去多久。这就是定了。

这个题目出的好，在下没忍住也来凑凑热闹。

打坐是道家用词。意为：打扫心上地，坐出性中天。

关于打坐如何入“静”是个老生长谈又难以讨论出个结果的话题。

很多所谓的大师教导人，或集中注意力守一个点，或空泛的强调“空”又或把“松”当成那么回事来长篇大论。说到底，目的都是一个，压制或绕过杂念来进入“静”的状态。

去除杂念的方式千篇一律，行之有效的方法百里挑一。

接下来分享下我这些年的经验吧。

说到去除杂念，首先得搞清楚杂念是什么。

打坐时出现的杂念说白了就是平时生活中遇到的点点滴滴。看不透，想不通，放不开，理不顺的一些琐事。

这些琐事如果用转移注意力或者欺骗自我的方式倒也能勉强做到所谓的“静”。但是这种静是没意义的。因为“静”不单单是打坐时的状态，更是面对生活的态度。

所以打坐切不可急功近利，一切快速的入静、入定方法都是假象。

那么去除杂念的正确方式是什么呢？

堵不如疏。我在本文开头就已经提到了“打扫心上地”。换句大家都听过的话，那就是“日思而三省”。把看不透的看透，想不通的想通，放不下的放下，理不顺的理顺。把心里的疙瘩一一解开，杂念自然也就消失了。

所以不要畏惧杂念，而应该勇于面对杂念，解决杂念。

打坐的时候杂念乱飞，静不下心来。那索性就把心思就放到杂念上。该想什么就想什么，别去压制它。就像把皮球往水里按一样，用的力气再大，它还是会浮上来的。

这么做虽然短期见不到什么成效，甚至可能会怀疑自己有没有这个天份。但坚持一段时间以后，心性和智慧就会潜移默化的有所提升。时机到来，自然而然的就进入了“静”。莫强求，才是“道法自然”的真谛。

再一点，我们都喜欢让生活充满计划性：打完坐还要干什么；明天早上吃什么；明天工作都有什么内容；家里要添置什么东西；孩子上学要接送等等。

这些都是干扰打坐效果的因素。一旦埋下了这样的种子，即便平时不会去想。打坐的时候这些念头也会冒出来，并且不断的被放大。

遇到这种问题，其实只要调整好心态就行了。

在打坐前告诉自己，接下来要做的事情是你在世界上要完成的最后一件事。你的整个世界都只剩下打坐而已。你将沉浸其中，沉迷并且享受。

先讲这么多吧，基本能够解决题主的问题了。如果有朋友在打坐方面有疑问或不同的见解。不妨留言或加个好友。咱们再进一步交流~