打坐完了很困，正常吗？

打坐完了很困不得其法，没入门。真正打坐时，排除一切杂念，闭目虚心静气，凝精固神，调和内脏，澄心养气，每日子后午前，静坐叩齿咽津，可去腑脏之病，并念六字诀，即:呵，嘘，呼，咽(四)，吹，嘻是也。其诀曰:“肝用嘘时目睁睛，肺宜四处手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，脾病呼时须撮口，三焦有热卧嘻宁”。由此每日练功先行此法，以去内邪，而逐外魔。使神完气沛，这才练打坐好方法。

---

非常正常，很困就是初坐的感觉，这种感觉有两种情况，一，没有学会放松，放松是一种技术，而不是一种感觉，感觉放松不算，真正的放松需要两个月的打坐，或更长时间才能学会。二，困的原因是经络不通，肾气不足，如果是这种情况，打坐不易时间太长，多坐几次就等于坐的时间长了，不可执著。也可以先坐木登子，同样的效果。坐木登或盘坐，会阴穴不能坐实，要有空间。

---

打坐困有几种情况，一是真困打了一辈子坐好像每次思想静下来了，但过后还是疲惫，身体一直没有好转，这是顽空，也称假息，据说这类人下世易入畜道。。。。一是刚开始打坐很困，时间稍长一点突然精神震奋，打坐后精神很好，这类是白天太累了晚上打坐容易出的情况，不过方法是正确的。。。。一是打坐很快进入止息，上念。第二天精神焕发这就有一定心得的人

---

打坐完了很困，肯定是不正常。我体验是打坐之前若很困，打坐完了之后很精神。打坐就是休息。

---

打坐——不仅仅是双盘腿佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。《法华经》--序品佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧：跏趺坐，就是俗称的双盘。很多人把禅宗的打坐仅仅理解为双盘腿。他看诸佛菩萨像都是双盘，这是天大的误会。读经、听经、讲经，是不是在打坐？这才是真正的打坐。至于诸佛菩萨打坐，是在示现果地庄严相，你不要倒果为因。讲经说法是不是修禅宗？这是真正的如来禅。当然，结跏趺坐可以疏通经络，强身健体，这是另外一回事，你不要把它当成「成佛之因」。三昧，「三」是正，「昧」是糊涂。把糊里糊涂纠正过来就是智慧，这是依文解字。还可解释为「禅定」，由禅入定，是一种心态。这个「三昧」，既有因地三昧，也有果地三昧。一般从三种角度加以观照，叫作「调、直、定」：调，调心之暴。娑婆世界众生非常浮躁，刚强固执，麻木不仁。如果不明理，你调伏不了恶习。那就叫空调。大乘修行，是「明心见性」以后再调，真正受用。直，直心之曲。怎么曲啊？因地的凡夫，心口不一，拐弯抹角。修行人「直心是道场」！懂了如来藏，一切人都是我自己。这是不是笔直的？当下成就！定，定心之乱。凡夫一出娘胎心里就乱。哇地大哭一声，心里不乱，他不哭。中间长大成人，心里一直是乱糟糟，一直到死都还在乱。为什么怕死？这死了怎么办呐？好死不如赖活着。也有些人不怕死，其实他不是不怕死，他是没有办法，反正最终都是要死，他想得开一点，但是他怕疼。哎！早死早升天，是不是都在乱？可是明白了「如来藏」，他当下就定，当下解脱对死亡的恐惧。即使怕疼，他心里也不乱。比如天王禅师，圆寂之前，痛得嗷嗷乱叫。他说：我这个东西痛，我那个东西不痛！肉团身是劣质产品，有生老病死之痛苦，但开悟的人乱而不乱。他即使习气现前，身不由己做了些坏事，他心里知道忏悔。戒坏而见不坏。因为戒坏见不坏，你就能「带业往生」。如果不带业往生，过去现在未来不可能有一个人成佛。但是可不要错用了心——既然明白道理，我照吃喝玩乐，不吃白不吃，不玩白不玩。那就要验证一下你「见道」了没有。有道无道，自己知道。即使你见道了，破戒、犯戒你在人天道仍然受报应，要还债，要受苦，仅仅不落三恶道而已。

---

这才是人体的休整过程，因为你在静的状态下，却是在对于机体的系统性修复工作，这是阴阳平衡，是在静态条件下的机体内变化修复工作，变化之道还有一个动中的机体系统稳定性平衡状态，那是动中之静，这样才可让人体在工作中少伤害机体功能，这才是现代人器官性病的成因，阴阳二元平衡之道才是生命生存与健康平衡之道生命长寿之道的本源之本，有疑问请询本人，牟志法。！

---

打坐完困不困主要看打坐前的身体状况，如果打坐前身体已经很累疲劳了，或因睡眠不足在打坐前就已经困顿了，如有上述情况的话，打坐完肯定会犯困的，而且，打坐的时间还短，如打坐前精力充沛，打坐后肯定是神清气爽的。另，问答里有许多关于炼功方面问答的题目供大家讨论，但很少见到关于炼功中出现杂念问题的讨论，打坐炼功中思想上出现的杂念确是炼功中的一大顽疾劲敌，它在相当程度上影响着静坐炼功，我建议应该以炼功中出现杂念为题出一题目，以便大家讨论，使一些初学炼者从中受益。

---

打坐完了，很困肯定不正常。打坐是处在一个非常微妙的状态，它是处于清醒和睡眠之间的那个点，如果你很清醒，就落入吊举，如果打瞌睡就落入昏沉，你若处在吊具和昏沉之间的点上，就是最佳状态。打坐完了还很困，可能一直处于昏沉状态，可以稍微睁开眼睛，或者不要打坐，起来活动活动，等不困了在打坐。

---

1、打坐是讲层次的，不同的层次会产生不同的感觉。有句老话：“师傅领进门，修行靠自己”。

2、打坐完了，很困。说明打坐还没有入门。

3、这样的情况产生，一般来说打坐的姿势还未标准且还未至完全放松的状态。同时姿势标准且放松还要达到一定的时间。这三个要点是衡量打坐最基本要素。

4、如果身体本身很累很困那就应该睡觉，而不是打坐。

5、打坐涉及的困挠很多，建议有好的老师带上一程，会方便很多。

6、打坐时需要调身、调息、调心，其中调身是关键。建议打坐爱好者反复锤炼打坐的基本姿势，随着时间的推移，打坐姿势的标准，调息行为自然而然的会产生，随着时间的增加，身心会自然而然的宁静下来，那么基础也就牢固了，更进一步的层次会自然产生。可以这样说，一个初学者想调身、调息、调心同歩进行，大部分会误入歧途。

7、姿势是人体健康的关键因素之一，把握了正直、中正、放松的人体姿势，是命的基本要点。心的宁静、空明、专注是性的基本要点。把握了这两个要点，真正的打坐就开始了。

8、总之，打坐需自然，自然而然的身体健康，产生感悟，发展到知觉，了解自己，看懂自己，打坐才有意义。

---

那可不是一件容易之事，说来简单做还真难。时间子午卯酉，环境静雅空气清新，以水为伴，座姿，呼吸最为重要。按常理讲，确实是一种静心安神，有益健康方式。能坚持20分钟，应感身心愉悦，神清气爽。倘反不舒服属不正常。这就需要拜老师指点了。且在座的过程中，会出现冷，热，痛，一般可以不管它，倘若严重，或出现异象，那必须立即停止，请教老师更正，否则会出大事的。其要点重在一定要先静心，心静神安，方法，可诵(南無阿弥陀佛)。或观音六字真言(唵嘛呢趴那弥吽嗡)，这方法很好真正好！

南無阿弥陀沸！

---

初学者很正常。为什么会是这样呢？因为瞌睡这一关没有破。刚要静下心来就容易打瞌睡，这叫做昏沉。要么就是坐在这个地方，心非常散乱。这个叫做掉举。因为长期以来我们都是通过躺下睡觉来放松身体。所以我们现在想把这种姿势改变过来，通过打坐让身体达到高度放松就很困难。正常情况下，你如果掌握了方法，再有意识的去训练，一年内完全可以改变。甚至可以通过打坐代替休息和睡眠。

人如果没有善行和德行的话。是打不了坐的。因为他的心不得安宁。

---

谢谢邀请！我想了想，这种问题好像10多年之前我有过。或者说这是在打坐初期比较常见的一个问题。这是正常现象！不要将关注放在这个上面。

我看有很多人别人你回答，因为我这几天在出游当中，所以回复不及时，你可以参考别人的建议，也可以看看我的建议！当然我不能保证我的全对，但这一定是我自己的感受。

我觉得，如果在打坐当中，你觉得困，那你就倒头睡下就好了！我师父当时就是这么告诉我的。所以在我打坐的那间房间，我一旦打坐，就会将门窗关上，并且在我的身旁放一条毯子。如果我困了，我就倒头睡了，当然，我一定记得将毯子拉上。

我记得在最初的时候，我不仅仅会打坐犯困，我的身体还会老晃，甚至还出现了自发功。因为性格问题，我影响了很多人，很多人都以为，他们打坐的时候不动，不困，没有自发功，是不正确的。搞得同门都特别惭愧！于是后来，我被师父痛骂了一场。当时被骂得真的好惨啊！现在想想那时候的生活好开心，年轻，真好！

说来也有意思，这种师父痛骂了一场之后，我就不晃了，也没有自发功了。总算能安稳的蒲团上坐一会儿了，于是又开始了困。然后我师父就告诉我，困了就睡。好像很久之后，她才告诉我，之所以困，是因为神不足。这是由身体条件所决定的！打坐应该是一个顺其自然的过程，千万不能强行怎么的。所以我也这么告诉你！

如果你觉得困，你除了可以选择倒头就睡，你还可以选择其他的方式，增强你的精气神！比如站桩！比如平时尽可能少想一些事情，学会专注，避免过度的消耗心神！毕竟任何没有意义的损耗，都是不值得！

祝你成功！

语音输入法，可能有错别字！

---

“打坐完了很困”。说明只是解决了“身劳“，而没能解决“心苦”。虽然束住了身，但没能止住心，心中仍是妄念不止。如此劳心吋即需要浪费精力，精力透支便会伤神。少了精神，或没了精神，就会出现“困”的感觉。所以，束身打坐的同吋，应当息(妄)心止(妄)念。起坐后就会少困，或不困?因此所提问题“正常”与否，要依本人认识上的髙低，及其方法是否得当才能定论!

---

修习打坐一般都有四种情况，昏沉，散乱，无记，保持觉性。每个人打坐或多或少都有经历，这是过程。坚持个三五年就好些了！坐困就睡，也没啥好说的。坐中困可以睁眼揉脸，把注意力提到眉间，补充点维生素增加体能，也可以早上起床坐，等等方法。有障碍自己想着去克服，这个过程就是修行！！！这个过程中，你的身体，你的心理，为人，处事都会得到改变！！！

---

明确告诉肯定不对。打坐是一种休息，比睡眠质量还高，刚打坐完就困这就不是打坐了。

原因:1、身体坐姿有问题。要舒服的坐，不要为了坐得标准而硬来，那只会身体肌肉紧绷，坐一会就腰酸背痛。坐姿怎么最好，以打坐者的感觉舒适为准。

我有勾背的习惯，后来练习打坐一直背，总觉得别扭，别说打坐了，就是坐着都坐不住。我放弃书上的标准，自己怎么舒服怎么坐，坐得住的问题解决了，坐得久了，背部就酸痛，因为背不直不符合人体生理结构嘛，我会主动的挺直，这样就舒服了。我的总结，原有的习惯带来不适感，这习惯就不会自动维持下去，改变就容易了。打坐者也要顺着自己的特点，舒服的时候会自动保持，不舒服的时候自己就会调节了。不需要刻意追求，越追求不适感越强烈，是坐不住的，硬坐，坐完了就很累。

2、注意力不集中。

坐着不一定是打坐，打坐是清醒的，也就是注意力要集中。刚开始打坐，头脑很乱，不要紧，也不需要管它，就用休息的心态观察这团混乱，看着看着就平静下来了。再乱再看，别和自己的头脑对抗。打坐完很困，实际上刚才打坐者经历了一场战争，能不累吗。

注意力，也是需要练习的，打坐是一种特殊的注意力练习。不能用解决问题的思维。想法来了，不主动挑起战争，企图把它打垮。观察它就可以了，不直接解决它，不把它当成对立面。想法很多，那就很多好了，观察它，任它来去，只是观察，越清楚越好。你会发现自己平静了，你没有去解决所谓的问题，你也没打算对抗消灭谁，你也没有树立敌人。你只是专心于观察，不管对象是什么，对象是什么很重要吗？观察就好，越清楚越好。

打坐者会说我想平静，却很混乱。可是，现在的状态就是如此，那就接受这样的状态好了，不去打上一个不好的标签。不去改变现在，打坐是观察现在，通过专心于观察，得到大自在。越想改变，越得到混乱，越不接受混乱，越想改变。打坐就不再是打坐，闲坐都不是，是战争。

---

谢谢邀请！我想了想，这种问题好像10多年之前我有过。或者说这是在打坐初期比较常见的一个问题。这是正常现象！不要将关注放在这个上面。

我看有很多人别人你回答，因为我这几天在出游当中，所以回复不及时，你可以参考别人的建议，也可以看看我的建议！当然我不能保证我的全对，但这一定是我自己的感受。

我觉得，如果在打坐当中，你觉得困，那你就倒头睡下就好了！我师父当时就是这么告诉我的。所以在我打坐的那间房间，我一旦打坐，就会将门窗关上，并且在我的身旁放一条毯子。如果我困了，我就倒头睡了，当然，我一定记得将毯子拉上。

我记得在最初的时候，我不仅仅会打坐犯困，我的身体还会老晃，甚至还出现了自发功。因为性格问题，我影响了很多人，很多人都以为，他们打坐的时候不动，不困，没有自发功，是不正确的。搞得同门都特别惭愧！于是后来，我被师父痛骂了一场。当时被骂得真的好惨啊！现在想想那时候的生活好开心，年轻，真好！

说来也有意思，这种师父痛骂了一场之后，我就不晃了，也没有自发功了。总算能安稳的蒲团上坐一会儿了，于是又开始了困。然后我师父就告诉我，困了就睡。好像很久之后，她才告诉我，之所以困，是因为神不足。这是由身体条件所决定的！打坐应该是一个顺其自然的过程，千万不能强行怎么的。所以我也这么告诉你！

如果你觉得困，你除了可以选择倒头就睡，你还可以选择其他的方式，增强你的精气神！比如站桩！比如平时尽可能少想一些事情，学会专注，避免过度的消耗心神！毕竟任何没有意义的损耗，都是不值得！

祝你成功！

语音输入法，可能有错别字！

---

打坐困有几种情况，一是真困打了一辈子坐好像每次思想静下来了，但过后还是疲惫，身体一直没有好转，这是顽空，也称假息，据说这类人下世易入畜道。。。。一是刚开始打坐很困，时间稍长一点突然精神震奋，打坐后精神很好，这类是白天太累了晚上打坐容易出的情况，不过方法是正确的。。。。一是打坐很快进入止息，上念。第二天精神焕发这就有一定心得的人

---

打坐——不仅仅是双盘腿佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。《法华经》--序品佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧：跏趺坐，就是俗称的双盘。很多人把禅宗的打坐仅仅理解为双盘腿。他看诸佛菩萨像都是双盘，这是天大的误会。读经、听经、讲经，是不是在打坐？这才是真正的打坐。至于诸佛菩萨打坐，是在示现果地庄严相，你不要倒果为因。讲经说法是不是修禅宗？这是真正的如来禅。当然，结跏趺坐可以疏通经络，强身健体，这是另外一回事，你不要把它当成「成佛之因」。三昧，「三」是正，「昧」是糊涂。把糊里糊涂纠正过来就是智慧，这是依文解字。还可解释为「禅定」，由禅入定，是一种心态。这个「三昧」，既有因地三昧，也有果地三昧。一般从三种角度加以观照，叫作「调、直、定」：调，调心之暴。娑婆世界众生非常浮躁，刚强固执，麻木不仁。如果不明理，你调伏不了恶习。那就叫空调。大乘修行，是「明心见性」以后再调，真正受用。直，直心之曲。怎么曲啊？因地的凡夫，心口不一，拐弯抹角。修行人「直心是道场」！懂了如来藏，一切人都是我自己。这是不是笔直的？当下成就！定，定心之乱。凡夫一出娘胎心里就乱。哇地大哭一声，心里不乱，他不哭。中间长大成人，心里一直是乱糟糟，一直到死都还在乱。为什么怕死？这死了怎么办呐？好死不如赖活着。也有些人不怕死，其实他不是不怕死，他是没有办法，反正最终都是要死，他想得开一点，但是他怕疼。哎！早死早升天，是不是都在乱？可是明白了「如来藏」，他当下就定，当下解脱对死亡的恐惧。即使怕疼，他心里也不乱。比如天王禅师，圆寂之前，痛得嗷嗷乱叫。他说：我这个东西痛，我那个东西不痛！肉团身是劣质产品，有生老病死之痛苦，但开悟的人乱而不乱。他即使习气现前，身不由己做了些坏事，他心里知道忏悔。戒坏而见不坏。因为戒坏见不坏，你就能「带业往生」。如果不带业往生，过去现在未来不可能有一个人成佛。但是可不要错用了心——既然明白道理，我照吃喝玩乐，不吃白不吃，不玩白不玩。那就要验证一下你「见道」了没有。有道无道，自己知道。即使你见道了，破戒、犯戒你在人天道仍然受报应，要还债，要受苦，仅仅不落三恶道而已。

---