王羲之对后世产生了怎样的影响？

对我没啥影响。

毋庸置疑，王羲之乃是天下书法的鼻祖，其艺术成就无人企及，后人学王羲之书法者众，像王铎，米芾，赵孟頫等等都以王羲之书法为基础，创新立意，开宗立派。王羲之书法对后世的书风影响是潇洒飘逸，流畅多变，妍丽俊秀的风格。

在书法迈向成熟的时代，起到承前啟后，开前成熟的今体真行草书风，兼好事者争相追逐及当权者的推波引领一千多年来书法正统方向。

这个题目非常大。有研究生做过专门的研究论文。因此，我这个外行再去谈，不但是狗尾续貂，且班门弄斧。

不过，我想谈点外行话。

如果实事求是地话，那么王羲之对后世的影响，最大的只能是唐代。理由是：

第一，书圣地位的确立是在唐代。刘涛先生著的《书法谈丛》（中华书局出版）有着详细的论证。限于篇幅，我摘录其中的一段:

到了唐朝，太宗李世民又以天家之尊来推崇王羲之，他不仅尊，而且亲，专心摹学，并且公开告诉世人：他写字，心慕手追者，王羲之而已，其余区区之类，何足论哉！他的书法顾问是得到智永亲传的虞世南。虞氏对他的影响和指点，当然是王羲之那一套，太宗是用摹本来推广王书，他自己也写一笔王字，想来是以身作则。公元648年，《晋书》修成，太宗为《王羲之传》写了一篇《传论》，极力肯定王羲之书法的价值，为妍于钟张、质于王献之的王羲之加冕。从那以后，王羲之就成了书坛的素王。

第二，尽管后来，王羲之的“书圣”地位，依然固若金汤，后人纷纷学习他的书法，但是学的是王羲之的吗？王羲之的真迹可以说是荡然无存呀。后人学习的是摹本。比如，被历代佩服的五体投地的《兰亭序》，据传真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所踪。我们现在临摹的是摹本（主要是唐朝虞世南、褚遂良和冯承素的摹本）。这三人的摹本，上海书法出版社在出版这三人的摹本时说：“此三摹本皆出名家之手，虞、褚临摹本同中有异，冯摹本最大限度地保留了原作面貌，可谓各有千秋。”问题来了，虞、褚摹本是同中有异，那与原作怎么样呢？不知道。冯摹本最大限度地保留了原作面貌，只是后人的猜测。因为只是一个唐宫廷中的拓书人。那么，难道冯的摹本是拓的吗？如若不是，则凭什么断定冯的摹本最大限度地保留了原作面貌呢？因此，与其说是受王羲之的影响，倒不如说受王羲之摹本的影响。王羲之摹本与王羲之不是一回事。

虞世南摹本

褚遂良摹本

冯承素摹本

第三，王羲之书法受到推崇，得益于爱好书法皇帝的推崇。网上此论甚多，不加论述。

肚子饿了，吃饭去了。瞎扯到这里。

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谢谢邀请！王羲之是我国东晋时期著名书法家，他兼善隶、行、楷、草，精研诸体，心摹手追，摆脱汉魏之风。创造出天质自然，风神盖代的行书，享有“书圣“美誉。对后世和中华书法的发展走向产生了重大深远无可替代的影响，唐欧阳询，虞世南、褚遂良，颜真卿，柳公权，杨凝式、宋苏、黄、米、蔡元赵孟頫、鲜于枢、明董其昌等都承袭二王直至当今，是中国书法的主流。

王羲之的书法虽然有李世民这位帝王的推崇，但经历了1600多年历史的沉淀还是书法史上公认的最好，他的书法开创了一个体系，后代书者无人不学，无人不遵。他开创的书风以俊秀为主。后代的书家如米芾，赵孟頫，孙过庭等都是从他这里汲取营养。

王羲之对后世产生了怎样的影响呢？

我第一次知道历史上有个叫王羲之的，是读小学时大伯父跟我讲起一个故事：话说东晋时，王家和谢家都是当时大望族，社会地位高，时人称他们为“王谢”。（唐诗中便有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”）正因为王谢是大家族，当时的太尉郗鉴，就想在王家挑选女婿。

郗鉴这个女儿，才貌双全，郗鉴爱如掌上明珠。这么一个宝贝疙瘩，得要找个门当户对的人家。郗鉴觉得王家与自己情谊深厚，又同朝为官，听说他家子弟甚多，个个都才貌俱佳。

一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”

郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。

王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。

郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”

郗鉴说：“那个人就是我所要的好女婿！”于是马上派人再去打听，原来那人就是王羲之。郗鉴来到王府，见到此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。

东床快婿又称东床坦腹一说，就是这样来的。这“东床快婿”王羲之就是大名鼎鼎的书法家，被后人称之为“书圣”。

由郗公求婿之事件可见王羲之器量。俗语有话：“字如其人”。其书法故能静而多妙也。

王羲之，后人又称他：王右军，字逸少，官至右将军、会稽内史。从卫夫人处得授钟繇笔诀（即《笔阵图》）。草隶八分、飞白章行，备精诸体，遂自成一家之法，据说四十七岁时所写《兰亭》，笔势遒媚劲健，为古今行书之冠。后世称其草书千变万化，得之神功，若非造化发灵，岂能登峰造极？王羲之的书法造诣，皆自然万象中措意，无以加也。其书风遒润，独呈一家之美，天赋自然，风神绝代。《兰亭》后得唐君臣并崇而名益显，这《兰亭》一序遂如日月经天，千秋万世，照耀书史！

《兰亭》中“之”字最多，至二十许字，变转悉异，遂无同者。

故东晋书法艺术以王羲之为代表，流美秀润之风一直影响至今！我国的书法艺术到了王羲之，可谓极顶；从他以后，凡是写字的人，除了北碑一派外，都是追踪王義之，人人都学他的笔法。自六朝、唐、宋直至清朝，凡是成名的书法家，也以学王羲之的居多。王羲之，作为千古“书圣”，他锲而不舍、勤学苦练的精神也激励着后世。

总之，王羲之在书法方面做出了划时代的贡献，他博采众长，推陈出新，精研体势，最终使楷书完全独立于隶书。他又进一步革新和发展了行书和草书艺术，创建了可供后世效法的楷、行、草书的规范模式。是他首先把书法的实用性和艺术性完美地结合起来，丰富了书法艺术的表现力；是他把书法技法提升到前所未有的高度，使书法艺术从此进入至多姿多彩的妙境。故此，从另一方面来说，王羲之是中国书法史上最有影响的大人物。

王氏书法真是高

子孙后代都在学

献草凝隶功底深

操之正行堪严谨

焕之行草独一门

大圣小圣二王并

书苑千年数正宗

南朝梁公首倡学

盛世大唐现高峰

宋元明清尊晋宗

欧虞褚薛颜柳公

根基在王法不同

轼坚芾襄赵孟昌

无不皈依王氏堂

后世虽有小变迁

书圣地位不可撼

今人学习多揣摩

心悦诚服推崇高

王羲之是中国书法艺术史上最伟大的书法家之一，历代都被尊为“书圣”。他在楷书，行书，和草书诸体都有独到的创新和发展。可以说从东晋直到清代碑学兴起的千余年的中国书法史，基本上是以王羲之为中轴线发展着的。

王羲之在《题卫夫人（笔阵图）后》说“予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯，曹喜等书；又之许下，见钟繇，梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》，三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改师，仍于众碑学习焉。”王羲之有着不同寻常的广博的艺术视野，他能不受老师的束缚，转益多师，这是他取得成功的关键。

汉魏以来的书法风格，无论是楷书还是行书草书都崇尚端庄博大，但王羲之在继承传统的基础上，受到玄学和道家思想的影响，形成了清峻通脱的文人士大夫情趣，在富有空灵秀逸的江南山水韵致的背景下，创造出了清朗俊逸的风格，独特新颍，使人耳目一新。这种风格超脱时流，光耀古今。他的草书最大贡献就是以一种平淡冲和的气息，在很大程度上提纯了今草的写法。“为艺术而艺术”的追求使其草书在表现形式上十分完美，气息典雅飘逸。

他的草书以《十七贴》最为著名。《十七贴》书法体势雄健，为历来草书中的绝品，因此历代习草书者都取作草书范本。《十七贴》的用笔准确细腻，多方面都体现了魏晋时期追求的纯粹的艺术美。其用笔表现为不躁动而极平和空灵，笔画十分精到，提按转折十分清晰可循，无丝毫的一带而过的草率习气，使点画笔趣浓郁，而又稳定实在。

王羲之的草书成就是卓越的，除了《十七贴》外，还有《初月贴》《寒切贴》《远宦贴》《上虞贴》《七月贴》……