学书法不临古碑帖，以今人为师可行吗？

当然不行，必须得以古帖为师。今人也是学古人字帖得到的知识，而且也可能只是学其一二，那何不直接学古人呢？古人有言…学其上得其中，学其中得其下，而学今人则是学其下，那能得个啥？

中国书法灿若繁星，数量众多而又各具特色，现在信息发达，通过电脑，可以学到，看到更多的书法字帖，只要能从，所有的字帖中，学到一二，或是几种中的一两种，就可以名闻天下，这又何乐而不为呢？

这是我写的硬笔字，这也是借鉴了几种字帖，融合在在一起而且出来的，当然是以赵体为主。

古人对于书法的研究，可谓穷其一生之力，古人的书法家，首先是一个文人，是诗人或画家，然后才是书法家，只是看他们在哪个行业的造就更高，才在哪个方面更有名，这是现代人所没法比拟的

现代人对书法的研究，大部分只局限于技的展示，而没有内在的东西，而古人对书法的理解比较深邃，更注重于意的表达

但是学习书法，可以学习现代人的基本入门知识，可以让自己迅速入门，然后再自己进行摸索和学习，这样得到的知识才会永固。

古人可以通过书法，来表达自己的情感，这是我们现代人所缺乏的，或喜或悲，都会通过笔端来表达出来，这才是艺术…

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你好，我是点石书法，学习书法必须以古碑帖为范本，进行临摹练习，不可以今人为师，因为书法的根在于历史的长河中。

纵观书法发展史，从殷商时代的甲骨文开始，书法就已经把人文精神和历史古韵融为一体，开始了人类文明的传递。钟鼓文，铭文，篆书，隶书，楷书，行书，草书～每一个书体的变迁，都是一段文明的篆刻；李斯，王羲之，王献之，欧阳询，柳公权，颜真卿，米芾，怀素，张旭～每一个名字的背后，都是对书法根源的迷恋。

近代由于社会的变迁，毛笔渐渐退出了历史的舞台，而沉淀下的书法文化，却深深融入到了人们的心中。人们继续传承者书法文化，但永远是在模仿，从未超越过过去的任何时代，不是人的错，而是社会形式惹的祸，毕竟毛笔已经不合时宜了，但各种笔也给书法带来了新的亮点，但万变不离其“宗”，笔法，笔势，都要从毛笔字中找寻。

写字要有法，才是书法。古人有很多关于书法的论述，都成为我们不可多得的财富，俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”每一本书法论述，都需要我们认真去研磨，懂其要领，汲取精髓。

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“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。客观地讲，今人的还是和古代大书法家有一定差距的！还是拜古人为师，师从古法，方可登高望远！

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如果今天的书法家有深谙古法之人，也未尝不可学习。之后在上溯即可。但是很遗憾，至今我所了解的，今人还没有深谙古代书法精妙之处的人。应该说近100年是没有，以后还不好说。

如果你只是想把字写好，不涉及艺术，我建议你可以学学田英章和卢中南。这二位书法家在当今楷书界有很重要的地位。而且他们也出版过很多的楷书教材，比较全面。对于学习是很有帮助的。

但是如果你学的是书法，最后要过度到艺术范畴，我建议田英章和卢中南只作为基础辅助和入门即可。主要还是临摹古人的。如果喜欢欧体就临摹欧阳询，结合姚孟起的对照进行临摹。坚持下来会有好的成绩。

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我个人理解，能把字写的十分好的今人，在练字时，都是以古碑帖为范本的，那么我们要想把文字写好，或者进入书法界，直接临习古碑帖，比临习今人的字帖要少走弯路，但今人的字帖有注解的比古帖讲的细致。我以柳体为主练字，进展十分缓慢，近日临写的，请您指教，

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首先说学习今人不行，学习古碑帖，也要遵循一条“取法乎上”的选择。

今人的书法境界，拿王羲之的兰亭序为例，晋朝至今尚未见有超越者。所以这就是不能选今人为师的理由。

然而，作为书法启蒙阶段，只要学习方法对路，无所谓什么朝代，或者大家与否。尽管说不能临习今人，但是拜师还是很重要的。拜名师未必就能学有所成，要拜明白老师，才不至于走弯路、错路。

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度道书法君认为这个要看你追求的目标是什么？

第一，有位老师曾经说过，学习书法可以分为三类。

1，修身养性。作为锻炼身体，打发业余时间的一种方式。

2，竞技场，参加各种书法比赛，希望得到专业人士的认可，参加各种比赛，比技法，比功力，非要分出个123。

3，传承历史，记录时代。就像王羲之的兰亭序，颜真卿的祭侄文稿，欧阳询的九成宫等，不仅仅书法好，文章更好。

第二，如果你只是想把字写得漂亮一点，工整一点，随便写写，只作为修身养性的一种方式，未尝不可。可以找一个今人写的比较好的为师。

第三，如果你想真正的了解书法，认识书法，进入到真正的传统书法中来。临摹今人的作品就走弯路了。古人留下了大量的书法墨迹和碑帖，每一件都值得我们花一辈子的时间去学习。

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学习书法不临摹古碑帖，而直接学习当代人的书法，以今人为师，我认为不妥。

有人认为当代某些书法家，在展览会上展出的作品，真漂亮也许更容易学。于是就抛开古贴去跟风学今人的字体去了。其实这是很危险的举动，因为一旦走上偏门，也许就会再难回头了。

古人云，取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。也就是说，做事要高标准，严要求。

比如说，要学习魏碑，就要到南北朝时期的北魏碑刻中去探索。要学楷书，就要学习唐楷。而要学习行草书，就得到晋朝的大量手札和字帖中去摸索了。

古代的碑帖很多，其中有精华也有糟粕。我们要从中学会选择。一般认为，经过几百年颠沛流离而流传下来的，基本上都是精品。

其实我们通常说的，取法乎上，就是溯本寻源的一个过程。而今人的书法，与古碑帖的水平还相去甚远，不可同日而语。这是客观存在的事实，也是我们不能直接从师今人的原因。

当代书法家田蕴章先生，学习欧楷大半生，称得上“津门欧楷第一人”。他在每日一题，每日一字的书法讲座中，曾经语重心长的告诫学书法的年轻人，“楷法学欧莫学田”。虽然有自谦的成分，但对于我们初学书法的朋友们来讲，也算是一句至理名言吧。

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态度决定行动

在今人的指导下，刻苦研习历代法帖，是最正的路子。从技术上讲，临摹时人不定型的书作，一旦写熟默认，要改变它就有点像走正步“顺拐”的味道，历史上忘琴三年再学的典故就会重演。从生产、生活的现象来比喻，如果不分良莠，误把稗子当谷苗，那是注定颗粒无收。

比如元代的鲜于枢《诗赞卷》，书法讲究骨力，神采飞扬，取势跌宕，通过研习，能使取得一定笔法上的技巧，引入对书法的感知，尤其是对行书的概念，有一个清晰的认识。鲜于枢的书作，不是中国书法的最高成就，但就这么一个有元曲时代文学的时代，找出局部的书法影子，来看其书法的创作态度和成就，以此通过比对，寻找差距，绝对不是厚古薄今。今天的书法热度，来源于上世纪八十年初中国传统文化的回归，书法作为文学、音乐和绘画艺术等的综合体，从中脱离成为二级学科。所以，书法单枪匹马的流行了。在当时搞书法展览等活动，应该是民国时期遗留下来的老学究，在他们的带动下，全国大面积的半路出家者，才开始正宗地拿起毛笔描红。过了一段时间，这些学手就成了骨干力量，并担当引领书法潮流。其实，八十年代、九十年代开始学书法的一批人，到了现在应该有拿出手的书法作品。这是历史，这是见证。什么是书法？什么是书法家？其实，它是奢侈品，过去多数人只知道写字，不知书法。老百姓一般都这么认为，老农民写字，不特意讲书法，但往往非只写书法不写字者所能比拟。这绝对不是讽刺，这是书法含有的道义所决定。时风披靡，有根基不稳问题，也有受西于画和日本书法的影响，现在好多人只知今天的有些现象，不甚知其过程，只要订了若干年前的书法报刊的就能查到踪影。所以，在学习书法上，违背书法精神和道义的做法，还时不时的干扰着正常的学习书法过程。何为书法精神？就是学习的态度决定行动。什么是书法道义？写字的过程是书写经历和修养的过程，写字产生书法，以书法为全部过程，写字不经见，书法亦空焉。写字就是盖房打地基，凡发现房子不稳再搭架维修，虽然表面上起了安慰作用，但不稳的隐患依然存在。

三上词话_百度百科

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对于这个问题，谈谈我的看法。我的看法很粗浅，仅供参考之。

如果学习书法单纯是为了把字写好，而没有更高的追求，不临古人的帖也是可以的。如果学习书法的目的不是单一让自己的字好看，而且还有更高的追求，那就必须临古人的碑帖。

说实在话，今人的书法写得再好，也只是得古人书法的皮毛而已。古人的名碑名帖是经过数千年历史检验并被人们认可的，可以说，每碑每帖都是传世的经典之作。就拿汉碑来说，它在东汉时期已达到顶峰，几千年过去了，至今仍无人能超越之。另外，王羲之的草书，行书，也是无人超越的。唐人张旭和怀素的大草，后人学了又学，临了又临，又有谁能得几分神韵呢？唐代的欧阳询，颜真卿，柳公权三位书法家不同风格的楷书，今人能临到七八像已经到顶了，真正达到百分之百像的，可以肯定地说：无有一人！

学书法不临古帖，若以今人师，那你连古人书法的半点皮毛都得不到！

一段时间以来，有的网友一见到“取法乎上”这四个字都反感，为什么呢？因为他们不愿意去学古人的东西，而是挖空心思地寻求书法速成的捷径，而到后来还是碰了“头破血流”，最终又临起古人的法帖了。这说明什么？说明学书法只有师古，而不能学今人的字。启功先生说过，学习书法，一定要取法乎上，先不要学近代，现代和当代人的字。启功先生的话，难道是忽悠学习书法之人吗？显然不是！启功先生还给弟子们说：“你们不要学我的字，要学就学古人的字，因为我的字就是从古人那里学来的。”

那么，我们学习古人的书法的目的是什么呢？当然不是照搬了事！我们学习古人的书法之目的，就是要学习古人的笔法和字法，从中得到古人书法的精髓，并在此基础上形成自己的书法风格。一个学习书法之人，如果自己的书法作品没有传统根基做支撑，那将是无源之水，无根之树。那么，一幅无源之水，无根之树的书法作品，存在的价值又有多高呢？存在意义又有多大呢？

一孔之见，欢迎讨论。

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