你怎么看一个人品不好但是文笔优秀的人？

作品与人品问题，向来是读者争论的焦点问题。个人的看法是：读作品时，以作品带给我们的直接感受为主；与写作的人相交时，以与人相处时的感受即人品为主。

首先，你读了一部好作品，它可能带给你知识、快乐、感动、陪伴、反思等等有益的东西，这些就已经足够了。就像钱钟书说的，假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？如果执意去了解作品背后的人，无论他的人品好与不好，都会令你的感想不再纯粹，收获的快乐也难免掺入了杂质。

其次，作家的人品有时候也很难评判。白居易有诗曰：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？对一个人有一个全面的认识是很不容易的，有时候作家的某些言行流传出来，但其中的说法不一定客观公正；而且人无完人，一个人在一方面的表现有问题，其他方面不一定没有优点。如果因为对一个人的看法而影响了阅读的质量，是否得不偿失呢？

最后，如果与人相交，则无论作品如何，人品是要着重考虑的一点。道不同，不相为谋。如果两个人不能诚心以待，没有精神上的共鸣，那么是相互理解和相处长久的，也失去了做朋友的意义。孔子说：友直，友谅，友多闻，益矣。与正直的人、诚信的人、博闻广识的人交朋友，是有益的，反过来说，与人品不好的人交朋友则有害无益。

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人品不好，不要交往。人品不好能写出好文章吗？我怀疑！如果他有鬼才，只看他的文章就好了。像英国的培根，他的文章很好呀，人品很差。我只看他的文章就好了。

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人品好不好实际上和文笔优不优秀没什么直接关系，人品好，文笔好自然是难得，文笔极好，人品极差的人却也是有的是。

一个人的才情和品德常常是不匹配的，才华横溢，声名狼藉的文人历史上有的是。只是这些人妙笔生花写出的文章都被后人“封杀”了，现代人很难看得到，让我们很多人都误认为古人“德艺双馨”，近代才开始“世风日下，人心不古”，其实是误解古人了，“其实坏人代代人，现代未必特别多”。

比如说，现在还跪在岳飞墓前的秦桧，秦桧的官位可不是花钱买的，也不是拍马屁拍出来的，他是正经的科举出身，政和五年，秦桧进士及第，中词学兼茂科，任太学学正。只有一甲进士，也就是状元，榜眼，探花才能被称为进士及第，也有人说，秦桧其实就是那一年的状元，不管怎么说，秦桧是当年全国考试的前三名是没错的了，同时秦桧还进入全国最高学府太学任职，因此，秦桧的才情文笔肯定是不错的，著有《北征纪实》。

除此之外，我们现在常用的宋体字也是秦桧发明的。如果不是因为秦桧的人品与名声，相信秦桧会成为一个举世皆知的大书法家，可能“宋体字”，也会以秦桧来命名。在处理公文中，秦桧发现来自全国各地的公文字体不一，很不规范，秦桧本人对徽宗的字甚有研究，因此在仿照徽宗“瘦金体”字体的基础上创造出了一种独特字体，工整划一，简便易学。他用自己创造的新体字誊写奏折引起了徽宗的注意，徽宗下令秦桧将其书写范本发往全国各地，作为官方字体推广。

接下来我们再来说一说明朝著名奸臣严嵩。严嵩是明朝的权臣，深得嘉靖皇帝信任，据史料记载，他善于敛财甚至让自己的儿子当助手，父子二人被人们称为“大丞相和小丞相”，对于家里的财富，他的儿子这样说“朝廷没我富”。

严嵩起初是因为给嘉靖皇帝写青词而逐渐受到皇帝重视的。青词又称绿章，是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文，要求形式工整和文字华丽，青词极其难写，但是严嵩写青词往往片刻即成，而且总能切中嘉靖皇帝的心意。下面是小编在网上找到的出自严嵩手里的青词文章，不说别的，字能认齐的的同学可以举手表扬自己一下。

帝圜丘兮垂，宝露之穰穰。何先后之一揆，兮信感通之不爽也。歌曰：”倬彼景云龙之翔兮，荧荧煌煌烂天章兮。天心宠嘉，圣孝备兮，圣德广运望如云兮，临照四方光八表兮，于万斯年旦复旦兮。--出自严嵩《钤山堂集》

更鲜为人知的是严嵩的书法水平相当高，杭州西子湖畔岳飞墓旁边的“满江红”就是严嵩的作品，清朝顺天府乡试贡院的大殿上“至公堂”三个字也是严嵩当年的题字，乾隆皇帝曾经想把它换掉，但却没有一位大臣的书法能比得上严嵩，最终只能作罢。

文笔好坏本身就与人品无关，看一个的人品，还是要看这个人的做事为人如何。特别是现代，行文主张实用，落笔务求通俗，早就不是“文章千古事，妙手偶得之”的年代了。

自从新文化运动之后，中国文坛的文风就开始转向了，白话文逐渐大行其道了。到了现代更是推崇流畅轻松的写作风格，即使在某些机关存在的“新八股文”，和真正的八股文比较起来，真算得上是小巫见大巫了。

说道这里，小编无意之间看到一条有关郭沫若先生趣闻，想和大家分享一下，郭老先生的才华无需介绍，自然是很难得的，但是无论在公众视野，还是在私人生活领域，郭沫若道貌岸然之性，劣迹昭彰之行早已为人所不齿。上世纪六、七十年代，万马齐喑，民不聊生，波谲云诡的政治风云却让郭沫若如鱼得水。彼时，他出神入化、风生云起的表演惊世骇俗。他的种种劣迹，早已昭然若揭。

林语堂评价“郭沫若集天下肉麻之大成”倒也贴切。有人认为将苏雪林送给鲁迅的“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”转赠郭沫若似乎更恰如其分。

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可以说，胡兰成就是这样的人。

长期以来，许多读者对于胡兰成的了解，停留在两个方面。一是胡兰成曾是汪精卫伪政府的笔杆子，无气节的汉奸。另一方面，他是拥有八个女人的痴情，自己却是用情不专的无品文人。

被打上了这样标签的人，他的作品自然也很难被接受。

但是，只要你读过他的文章，你就不由得被他的才华所吸引。

我看过他的第一本书就是“今生今世”。如今这本书都被我翻烂了，真的是厕上、枕边、餐桌旁，一字一句都细细琢磨过。他用清艳婉转的笔触，缓缓回忆自己漫长的一生，从故乡嵊县的记忆开始，那是一个桃花烂漫的江南小镇，有青青陌上桑，有热闹的戏文，有过年时节的繁花似锦，有旧时婚嫁的绵绵情意，然而一旦离开，终其一生，游子再未返乡，“我不但对于故乡是荡子，对于岁月亦是荡子。”读他的文章真的挺过瘾，文中典故佳话，戏曲俚词，佛经禅理融会贯通。思维灵动，天马行空的直觉与顿悟，随处可见。

怪不得文学界曾经这样高度评论：从林语堂、梁实秋、钱钟书直到余秋雨，才子散文，胡兰成堪称翘楚，其人可废，其文却不可因人而废。这本书，当年有人向余光中推荐，说是“慧美双修”，贾平凹读罢，也着实称赞了一回。卜少夫有对胡氏文章的看法，他认为“都说张爱玲才气高，其实胡兰成才气更高”。江弱水读完后，也差不多同意了胡兰成为中国散文别开生面的说法。

读完，<今生今世》，你甚至要原谅他的用情不专了。胡兰成之于女人，就如同贾宝玉之于女人一样。一样的懂得，一样的爱惜，一样的成为女人命中的魔星。他与张爱玲，是于千万人当中相遇并且性命相知的，所以才令张爱玲在梦中喊出“兰成”二字。好多人都说张爱玲爱他不值，我倒觉得，人世的事，百年亦何短，寸阴亦何长？你侬我侬，不过一个情字，而知最难得。除了胡兰成，不会有第二个人会说张爱玲是民国世界的临水照花人。

但是，你读着读着又会怀疑，他究竟有没有真感情。仿佛哪一个女人他都爱，可离开时又那么理直气壮。他的那一套是非观让你不能认可，可又不知道从何反驳。胡兰成的招毁受谤，老实说，多半是咎由自取，怨不得别人。在《今生今世》里，再不堪的事，他都一五一十的，写得详详细细，读者一读，不由得憎恶起来。于此，胡兰成当然明白，但他却毫不在意。

晚年的胡兰成，他的理想并不仅仅是当一个文学家，“建立起新的学术体系才是他的追求。”所以上世纪70年代胡兰成到台湾文化大学任教授，讲的课便是《华学、科学与哲学》，也是在那一段时间，先后写成了《中国文学史话》与《禅是一枝花》等著作

胡兰成一生乖舛，毁谤无尽，死后至今，仍是一身骂名。当真如弘一法师所说：悲欣交集。悲的是他为何是如此模样在世为人，欣的是居然有这般文字传世。胡兰成文笔轻灵圆润，用字遣词别具韵味，形容词下得尤为脱俗。然而，国破山河残，他却为五斗米折腰，在汪精卫那里任伪职，做汉奸，丧失了中国人的气节，真的是“其人可废，其文不可废。”

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