想练习行书，谁的字帖比较好？

首先:在练习行书之前，即使你已经练过楷书了，但还是要找一种书体过渡一下，我一般会选择赵孟頫的《楷书千字文》，这本字帖虽然是楷书，但其用笔非常的流畅，可以说就是行书的用笔。

把这个字帖练上一个星期，基本上对于流畅和连贯的书写就能熟练掌握了，接下来可以学习《赵孟頫临王羲之圣教序》。

赵孟頫对圣教序的理解还是非常的深刻的，初学入门又非常的好理解，关键还是墨迹。写起来舒服，很适合初学者。这个帖要精临，找出一页写上它半年。

写完赵孟頫这个之后呢，行书基本算是入门了，这个时候你可以根据自己的喜好，选择一个字帖进行临写了。

行书练习步骤:

第一、应该从历朝历代名家的碑帖入手

因为他们的碑帖所呈现出来的书法艺术，经过了千百年的传承和考验，最后流传下来了。相比那些淹没在漫漫岁月尘埃中的碑帖，这些仍然被后人推崇的书法艺术，才是经得起考验的书法艺术。被历朝历代书法家推崇的行书大家，他们的范本也相对容易找到，尽管有些是模仿本，但也能大致所了解，比如王羲之的《兰亭序》，相传真本已失传，后人所传下来的范本都是临摹的版本。

《兰亭序》字帖

第二、选择自己喜欢的字体临摹

兴趣是最好的老师，如果自己不喜欢的字体，硬着头皮去练，不仅提不起兴趣，还有一种压抑感，对提升书法水平没有帮助。历史上，行书名家比比皆是，王羲之、王献之、虞世南、褚遂良、赵孟、黄庭坚、苏轼、米芾、蔡襄等等。他们的行书各有特点，有些人的书法字体动中寓静，平正中蕴含洒脱，如王羲之的书法；有些人的书法笔画夸张，奔放豪迈，如米芾的书法；还有些人的字体险峻圆润，轮廓分明，虚实有势，如黄庭坚的书法。学习行书，要结合自己的兴趣和欣赏点来选择。

赵孟和王羲之碑帖

黄庭坚字体

第三、尽量选择印刷清楚的墨迹本

如果你对历史上几大重量级的行书大家，诸如王羲之父子，苏轼，黄庭坚等人的墨迹字帖，你都临摹过，或仔细研究过，可以选择一些印刷质量较好的碑文拓本来参阅。为什么一开始接触行书，我不建议你找碑文拓本来临摹。主要是因为留存至今的碑文，大多历经日晒雨淋，有些字体已经风化残缺，不能辨识。其次，因为碑文经过了刀工雕刻程序，一些字体的笔画已失真。如果是墨迹本，那无疑是最好的，古代能传承下来的有竹简、绵帛等，这些介质上的墨宝才是真迹，最能体现作者的书法艺术水平。如今，市面上不少好的书法碑帖，都是墨迹本印刷出来的，清晰度好，字体篇幅相对比较完整。

赵孟碑帖里面的字体

第四、选择字迹清楚的A3以上版本

作为练习书法用的碑帖，里面的字体越大越清晰就越好。而当前市面上的字帖，很多出版社为了节省印刷成本，尽量不印刷那么大的页面，都是A4页面居多。如果想看得清楚，建议还是选择印刷清晰的A3铜版纸，那种拿在手里沉甸甸的感觉才是最好的碑帖。此外，还要好好鉴别印刷质量的好坏，如果印刷质量太差，过一段时间，就会褪色模糊。

《圣教序》碑文字帖

第五、选择教学范本与碑文结合在一起的字帖

对于初学者来说，选择字帖的时候，最好选择编印有教学范本和碑文合印在一起的字帖。一来可以参照书中的笔画教程，认真写好每一笔画。二来可以仿写碑文上的字体，提高自己整体的书法水平。有些书法教学字帖，图文并茂，言简意赅，简单明了，通俗易懂，学起来很方便，也很直观。如果只是选择单一碑文拓本的字帖，对某些字体的笔画，缺乏详尽的了解，很难系统了解字体的笔画和结体特征。当然，如果你练习行书达到一定的火候，可以找一些碑文的拓本来临摹。

行书字帖王羲之的《兰亭集序》，颜真卿的《祭侄文稿》，苏轼的《黄州寒食帖》

1、《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。

2、《祭侄文稿》笔法圆转，笔锋内含，力透纸外，其线条的质性遒劲而舒和。清代何焯《义门题跋》中说：“鲁公用笔最与晋近。”但《祭侄文稿》一是打破了晋唐以来重内擫法来表现方刚之气的习惯，改用外拓法。他认为，外拓圆笔更能自如地纵笔挥毫，充分抒展书法家的个性。

3、《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。

通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。

《兰亭集序》书法赏析

《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇洒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。那种疏朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫测的城楼，往往不得其门而入。

单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化莫测，时出新愈，平和之中见奇纵，这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。

人与人的性格不一样，书法的风格也不一样，学习书法所选的字帖风格也应该不一样。现在练书法，不讲究这个，一说练《集王羲之书圣教序》好，全国上上下下，都在练《集王圣教序》，完全不考虑个人性格的因素，大家都写一个风格的书法。很多人个性与王羲之不同，练王羲之的字，肯定是练不出来的。只有自己的性格与王羲之性格相近，练王羲之的字，才有可能成功。同样的，练赵孟頫的字，也大有人在，也不讲与赵孟頫性格是不是相近。这也会造成很多人学赵不成。所以，选什么字帖，要对书者的性格进行分析，同时，要对自己的性格进行分析，找与自己性格相近的书法家的字帖。就王羲之与赵孟頫的性格来说，赵孟頫是比较典型的中庸之人，循规蹈矩，他的书法风格，也是中庸风范。赵孟頫书法，就像一池春水，波澜不惊。王羲之的性格则有所不同，不是典型的中庸之人，是中庸偏刚，个性比赵孟頫要鲜明一些，有一些剌头的举动。王羲之的字也是这样，棱角分明，偶尔冒出不怎么和谐的笔画，把一幅字搅得格外活泼。王羲之书法，就像一河潮水，有起伏，甚至浪头。不同的书法风格是由不同性格的人写出来的，不同性格的人，练不同风格的书法，就比较合适。

你喜欢哪个的就写哪个的，不喜欢的东西应该做不好

印刷体干就完了

赵孟頫

我看了很多回答了，有建议《圣教序》，有赵孟頫《千字文》等等。

我个人偏爱《兰亭序》，现在的是沈尹默。

其实都不实际，首先你喜欢谁的就临谁的，二个挑你写的最好的二三十个字，在每个字帖中临摹，例如你喜欢的字：阳春白雪……，你喜欢的颜柳欧等等，都临摹阳春白雪……各一两百遍，你就知道你喜欢谁的。

我坚持临赵孟頫的

本人认为：经典行书主要有以下四个：1.天下第一行书——《兰亭序》；2.天下第二行书——《祭侄稿》；3.天下第三行书——《黄州寒食诗帖》；4.天下第三行书——《黄州寒食诗帖》。喜欢行书者，推荐以上名帖！

书法爱好者大部分喜欢练习行书。其实行书使用范围广泛，在社会上普遍运用，而且不像楷书那样一笔一划规规矩矩的写，可以自由书写，所以，即使不是书法爱好者，对行书也是有所偏好。

行书历代书法家非常多，可以说超过了任何一种书体的书法家，最有名气有王羲之、陆柬之、李邕、宋四家（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）、赵孟頫以及王铎、董其昌等人，其它行书也留下不少有名的行书作品。

初学行书，除了要选择名气大的书法家作品，还要注重适合初学，因为有的行书作品确实是前无古人后无来者的作品，但是并不适合初学，这些作品入手并不容易。所以，对于初次接触行书的爱好者来说，要选择容易上手的书法作品来临帖学习。

要说容易上手的行书，我根据自己的经验，陆柬之的《文赋》、米芾、黄庭坚、赵孟頫等人的行书适合初学，特别是赵孟頫的行书，最适合初学者临习。王羲之的作品虽好，但我觉得不适合初学，只有等入手之后才可以认真去研究学习。

练习行书之前首先我的建议是请问你学过楷书或者隶书没有？如果没有学过，请先去学习其他书体，最好是篆书或者隶书几个月或者一年半载后再来学行书，这样效果会事半功倍。

很多现代书家说学行书可以不学其他书体，如楷书隶书等等，我认为是在误人子弟。一个真正的书法爱好者，是应该具备真草篆隶各类书法的书写技巧和方法。当然你其中可以选其中一两类的书体作为自己最擅长的书体来表达和创作。如果有书家说自己只喜欢某一类书体，其实这是没有入门或者是门外汉的表现。

为什么这么说？因为如果你深入了解了书体流变的整个历程，你会知道，行书或者草书只是我们汉字在演变过程中的一个表现节点，远算不上是最具表现力的书写形式，学书法单独谈行书，那是肯定不行的，或者说你现在也可以练习行书，但是一旦深入下去，你会发现行书的笔法里面包含了很多篆书隶书以及草书的东西在里面，这个时候你要深入进去，就必须回头来重新学习这些书体，别问为什么，因为我就是踩过这个坑的。

所以我一看你提的问题，就感觉你是新手，当然如果说非要啥也不管只练行书，那我建议你还是从褚遂良“大字阴符经”开始临练基础笔法。

临到一定时间再转集王圣教序练结字。

最后笔法精通部分可以临赵孟頫的作品。

行书书家太多，选几位精临即可，前期不要贪多。

希望这个答案能帮助到你，关注我，随时分享书法学习心得。

行书的话建议从行楷开始入手，然后若是比较正统的行书就是王羲之的兰亭集序，若是单个字来练的话，王羲之的集字作品圣教序也很好。另外推荐一下米芾的行书。行书帖中千古留名的还有苏轼的寒食帖和颜真卿的祭侄稿。

建议从大家练起，为了以后自己形成的书风更有古韵和书法的真谛，还是从古帖着手好。

怀仁集王羲之圣教序是行书练习绕不过去的法帖。

能把此碑内2400个字熟记于心那在写行书作品中可能就有所不忙，信手拈来。

此碑帖保留王羲之其书原貌，被历代书法家视为临书楷模。

1，这本行书法帖具有一种中和之美，儒雅蕴藉，潇洒飘逸而不失古拙沉着。在历史上有许多书法名家把它当成宝贝。

2清代书朱和羹说:唯有学圣教则浑身板俗矣，能学一分，有一分得力。爱写行书的朋友们，学习圣教是多么重要阿！

3，圣教序碑是京师弘福寺僧怀仁集皇室藏王義之行书真迹成文，后镌刻碑，此碑由于是直接从唐代所存王義之真迹中摹出，所以保留了真迹原貌，应该从此入手。

见贤思齐学习交流一幅

想练习行书，谁的字帖比较好？行书始于后汉，因其为楷书从简从易的书写特点而受到众人喜爱，迅速得到发展，至晋代发展到巅峰，至今流传下来的作品可谓汗牛充栋；学习谁的帖子比较好？这需要跟提问者自身的审美与基础而定，现将史上十大行书罗列如下，给提问者以参考，以便选择。

一、十大行书之十：李建中《土母帖》，如下图：

二、十大行书之九：黄庭坚《松风阁诗帖》，如下图：

三、十大行书之八：米芾《蜀素帖》，如下图：

四、十大行书之七：欧阳询《张翰帖》，如下图：

五、十大行书之六：柳公权《蒙诏帖》如下图：

六、十大行书之五：杨凝式《韭花帖》，如下图：

七、十大行书之四：王珣《伯远帖》，如下图：

八、十大行书之三：苏东坡《寒食帖》，如下图：

九、十大行书之二：颜真卿：《祭侄儿稿》，如下图：

十、十大行书之一：王羲之《兰亭集序》，如下图：

以上即为史上十大行书，各具特点，观者可以按照自己喜爱的风格进行选择学习。但是，正如上面所说的，行书是楷书的从简从易的书写，因此，他是建立在楷书的基础上的。

行书分为行楷和行草，按照所书写字所含楷书与草书的笔法多寡而定，楷法多的为行楷，草法多的为行草。在现实中我们一般说的行书更多的是行楷为主。

如此，楷书的基础就一定先要打好，然后按照自身所学的楷书书体选择相对应的学习为好，毕竟同一个书家或具有渊源的笔法传承书家的作品会为你在学习中提供不少帮助。

总之，学好行书，先打好楷书基础，然后按照楷书所学的书家渊源进行一脉学习为好。

王羲之《圣教序》。

我觉得米芾行书字体大小、结奏变化、扭转，有独特的地方，初学者能看懂，每个字体表现的到位，只是难度过大，思想手腕放得开，拿笔拿到笔尾，不要握到太紧，才能应运自如，重要一点你是否喜欢米芾行书，性格决定，假如你的性格是温和型，那不适合写米芾行书，米芾的经典名句我认为非常好，推荐一下。

初学行书，可从《圣教序》入手。《圣教序》全称《怀仁集王羲之书圣教序》。

《怀仁集王羲之圣教序》碑，共计2400余字，西安博物馆藏。此碑内容包括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。

京师弘福寺僧怀仁集皇室所藏王羲之行书真迹成文，后镌刻成碑。此碑由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留了其书原貌，因而被历代书法家视为临书楷模。

首先:在练习行书之前，即使你已经练过楷书了，但还是要找一种书体过渡一下，我一般会选择赵孟頫的《楷书千字文》，这本字帖虽然是楷书，但其用笔非常的流畅，可以说就是行书的用笔。

把这个字帖练上一个星期，基本上对于流畅和连贯的书写就能熟练掌握了，接下来可以学习《赵孟頫临王羲之圣教序》。

赵孟頫对圣教序的理解还是非常的深刻的，初学入门又非常的好理解，关键还是墨迹。写起来舒服，很适合初学者。这个帖要精临，找出一页写上它半年。

写完赵孟頫这个之后呢，行书基本算是入门了，这个时候你可以根据自己的喜好，选择一个字帖进行临写了。

行书练习步骤:

第一、应该从历朝历代名家的碑帖入手

因为他们的碑帖所呈现出来的书法艺术，经过了千百年的传承和考验，最后流传下来了。相比那些淹没在漫漫岁月尘埃中的碑帖，这些仍然被后人推崇的书法艺术，才是经得起考验的书法艺术。被历朝历代书法家推崇的行书大家，他们的范本也相对容易找到，尽管有些是模仿本，但也能大致所了解，比如王羲之的《兰亭序》，相传真本已失传，后人所传下来的范本都是临摹的版本。

《兰亭序》字帖

第二、选择自己喜欢的字体临摹

兴趣是最好的老师，如果自己不喜欢的字体，硬着头皮去练，不仅提不起兴趣，还有一种压抑感，对提升书法水平没有帮助。历史上，行书名家比比皆是，王羲之、王献之、虞世南、褚遂良、赵孟、黄庭坚、苏轼、米芾、蔡襄等等。他们的行书各有特点，有些人的书法字体动中寓静，平正中蕴含洒脱，如王羲之的书法；有些人的书法笔画夸张，奔放豪迈，如米芾的书法；还有些人的字体险峻圆润，轮廓分明，虚实有势，如黄庭坚的书法。学习行书，要结合自己的兴趣和欣赏点来选择。

赵孟和王羲之碑帖

黄庭坚字体

第三、尽量选择印刷清楚的墨迹本

如果你对历史上几大重量级的行书大家，诸如王羲之父子，苏轼，黄庭坚等人的墨迹字帖，你都临摹过，或仔细研究过，可以选择一些印刷质量较好的碑文拓本来参阅。为什么一开始接触行书，我不建议你找碑文拓本来临摹。主要是因为留存至今的碑文，大多历经日晒雨淋，有些字体已经风化残缺，不能辨识。其次，因为碑文经过了刀工雕刻程序，一些字体的笔画已失真。如果是墨迹本，那无疑是最好的，古代能传承下来的有竹简、绵帛等，这些介质上的墨宝才是真迹，最能体现作者的书法艺术水平。如今，市面上不少好的书法碑帖，都是墨迹本印刷出来的，清晰度好，字体篇幅相对比较完整。

赵孟碑帖里面的字体

第四、选择字迹清楚的A3以上版本

作为练习书法用的碑帖，里面的字体越大越清晰就越好。而当前市面上的字帖，很多出版社为了节省印刷成本，尽量不印刷那么大的页面，都是A4页面居多。如果想看得清楚，建议还是选择印刷清晰的A3铜版纸，那种拿在手里沉甸甸的感觉才是最好的碑帖。此外，还要好好鉴别印刷质量的好坏，如果印刷质量太差，过一段时间，就会褪色模糊。

《圣教序》碑文字帖

第五、选择教学范本与碑文结合在一起的字帖

对于初学者来说，选择字帖的时候，最好选择编印有教学范本和碑文合印在一起的字帖。一来可以参照书中的笔画教程，认真写好每一笔画。二来可以仿写碑文上的字体，提高自己整体的书法水平。有些书法教学字帖，图文并茂，言简意赅，简单明了，通俗易懂，学起来很方便，也很直观。如果只是选择单一碑文拓本的字帖，对某些字体的笔画，缺乏详尽的了解，很难系统了解字体的笔画和结体特征。当然，如果你练习行书达到一定的火候，可以找一些碑文的拓本来临摹。

学习行书，我建议以《圣教序》为主、赵孟頫行书为辅的方式进行练习，这样更为快速有效。

《圣教序》是一部经典的王羲之集字作品，有人称之为“王字字典”，以此为范本，能从源头上学习王羲之行书，我们常说的“取法乎上”，就是这个道理。

但《圣教序》又是一部刻字作品，这对于学习书法是柄“双刃剑”：一方面，刻帖的结构更清晰，这为我们学习字的构架带来了便利；但另一方面，刻帖看不出笔触的运行轨迹，这会给我们学习笔法带来困扰。

而解决这一困扰的办法，就是通过书法原作来学习笔法。但王羲之没有真迹传世，怎么办呢？

赵孟頫的作品就是一个很好的选择，他被称作“书法史上最接近王羲之的人”，他简化了王羲之笔法，让后人更容易看清其变化。所以，以他的作品作为参考来学习王羲之行书，无疑是事半功倍。

关于书法学习，向来讲究“学笔法看帖，学结构看碑”，以《圣教序》结合赵孟頫法帖的方式，不愧是学习行书的一种好方法。

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